草原日志 2025年7月21日 星期一
文字 | 中霖
日知录整理 | 春燕、中霖
昨日天气晴朗，孩子们骑得也轻松。有两个男孩上马前，一个说，明年我还来。另一个说，我也是。前者这次骑行第一天本来还想放弃的呢。
可见，大多数孩子适应能力还是很强的，只要给他们适当的机会，多些肯定，多些鼓励，他们都可以不娇气，过朴素的、自立的生活。
与牟坚老师聊天，她说给朋友推荐《有主有体做大人》一书，但由于语境的关系，朋友很难读得进——这的确是一个问题。我之所以每日朝会和孩子们唠唠叨叨，东拉西扯，也不管他们听不听得懂，很重要的一个目的就是帮助孩子们拓宽思维，提供一种与现代主流意识不同的语境。尽管说的是大白话，但可以与古人的语境接通。
因此，在这里郑重地向大家推荐三位老师。大家若能诚恳地向这三位先生学习，就可以跨越现代语境与传统语境之间的鸿沟，与古圣先贤精神往来。
第一位，是创办台湾奉元书院的爱新觉罗·毓鋆老先生（1906-2011），他是读古书长大的。他六岁进宫伴读，只有一位同学名叫溥仪。他的一生很传奇，他是满人，但后半生一直在弘扬“夏学”，就是华夏的学问。
毓老的书大陆已经出版了不少，大家可以找来读。毓老没有受现代学术的染污，他讲解经典，是依经解经，结合自己的生命经验，而不是词章之学。
毓老的气魄大，他说要回到人类文明够大的开始——奉元，才能开千年的新局。孙中山推翻了满清，毓老不仅不恨他，反而称他为圣人，因为有了民国，才有“公天下”的可能。毓老活了106岁，经历的事多，他虽身居台湾，但很看好中国大陆的发展。所以，当年我们敢创办辛庄师范，完全是受“奉元”的启发和鼓舞。
第二位，是创办台湾德简书院的王镇华老师，他是毓老的早期学生，是在辛庄师范开讲的第一位老师。遗憾的是，镇华老师已于五年前离世（2020年）。镇华老师的书在大陆公开出版的不多，目前有《道不远人，德在人心》（九州出版社2016年版）、《蒙特梭利的幼教体系》（华龄出版社2023年版）和《跟小元谈中国建筑》（新世界出版社2020年版）。不过，镇华老师的教学片，在“道安礼乐大学”官网（www.daoanliyue.com）都可以免费观看。“道大”也一直在组织镇华老师《有主有体做大人》的线上读书会。
与毓老相比，镇华老师的格局有同样大，心怀天下，但他对语言、文字的感受更精微。因为镇华老师是在现代教育体系中长大的，他在台湾中原大学执教十三年，后回到家里创办德简书院。他对如何通古今之变，有强烈的使命感。故他以传统经典为纲要，构建了天道-人道两相映照的“天人之学”的框架——“主-体-位；心-台-文”，从而横跨西方哲学、宗教、心理学以及所有的现代人文学科，学贯中西，汇通古今，是一位被两岸学界严重低估的大学问家。
我因为从事图书编辑工作，所以对文字背后人的意识状态很敏感，特别感恩镇华老师对我的点拨和悉心指导。每次去台北，到镇华老师家，我们谈话时间都不少于六七个小时。而且，有一段时间，镇华老师帮我改文章，我将写好的文章发给他，他在电话里逐字逐句地给我讲，哪些习惯表达背后意识含糊的状态。此刻想起镇华老师，特别感恩！常常想，如果镇华老师现在还活着，看到我们做的这一切，他该多欣慰啊！
镇华老师在台湾是孤独的。“千禧年”【注：指公元2000年】的时候，他在台北诚品书店开新书发布会，《中国时报》等媒体会整版报道；等到我与镇华老师结识时（2014年初），他家已是门可罗雀，这个现象可充分说明台湾“去中国化”有多么严重。
镇华老师关心两岸的文化走向，常常说，“断了线，别再接错线”。镇华老师尤其关心孩子的教育问题，他很赞叹教育家蒙特梭利的贡献，因此他专门编撰了一本书，用中国传统语境的“德”与“道”，去会通蒙特梭利博士的教育理论，非常值得推荐。
第三位特别值得向你推荐的老师，是您自己。古人云：“外师造化，中得心源。”所有外在的良师益友，都不过是你求道过程中的助缘，而最重要的是将心头那位最伟大的老师请出来。祂就是天赋的良知，即明德。镇华老师做过这样一件工作，他从各种古籍文献中，梳理出九十多个词，都是“良知”的不同别名。可见，我们的祖先对“师自性”是多么重视。
就像昨日朝会所言，大学之道的逻辑起点是“明德”，祂是天赋的，圆满的，人人本具。大人之学的终点也是圆满的，“止于至善”，而“我”一次一次投胎做人，最根本的目的是来“学习”。每个人的“我”，有生有灭，是不圆满的，但在深深入世的过程中（在亲民），“我”可以通过修己（修身），不断提升，趋于圆满。
而以马斯洛为代表的心理学家，他们看待生命之学，逻辑起点是自我意识，那么当然总觉得自己是亏欠的，永远无法“自我实现”。所谓的“自我实现”是一个虚妄，就像那些所谓的成功人士和各种明星，在闪光灯下光彩夺目，私下里却有无尽的烦恼和苦楚，需要找心理医生救助，或皈依宗教寻求精神的出口。
相信你自己！《尚书》中说得多明白呀，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”道的心，就是天的心，就是明德，就是良知。故阳明先生晚年只讲“致良知”三个字，既然良知本有，这是天底下最公平的事，那么你干嘛装可怜虫等着别人的同情呢？你要做的就是“致”，将内在的良知外用到每天的事事物物当中，就这么简单。这就是我们每个人的本分事。
祝福所有的同学！希望我们一起在大学之道上，时时欢喜，日日长进！
附一.【草原勇士营日知录选编6则】
■ 01
今天早上听黄老师讲课大受震撼，父母把我们带到世上十分不容易，无限感恩！
■ 02
进草原后没两天手表就没电了，惊奇地发现看不到具体时间后，时间观念会更强，甚至可以治拖延症。没有客观的概念，全凭着自己的感觉做事情，比如之前起床后也会看一眼表，如果时间没到，即使不困也要躺到点，而现在则可以很好地跟随环境作息。（实在不知道如何表达）刚刚和夸父班的好友们一起唱了侗歌，太快乐了！从日落到星星上升，让歌声四散在天地间，广阔！开朗！
■ 03
开始返程了，骑行时间长了很多，但大家注意的事不再是颠得骂人，也欢乐了很多。到达营地时炉子冒着白烟，草原中的一点烟火气，就是我们舒适的家。
晚上在帐篷里，忽然外面传来一阵侗歌，在广阔的草原上回响，很好听。草原深处的生活，热闹而有光辉，看似光秃秃没有一棵树，实际却有羊有马，小草生长，生机勃勃，又未尝不是一种意义，每天都全力以赴，很充实。
■ 04
日志上讲中国人的苦乐观，“生活就是五味杂陈，苦乐参半，关键看你自己能否接得住，同时能超越它”——对此很有体会，经常做一件事觉得好困难，生好多烦恼，但一点点做后，会从中享受一些乐趣，最后完成时，就觉得“轻舟已过万重山”，会很开心，但这又有点像是带着目的性，为了完成某件事，这时就要去超越，在有烦恼的那一刻就看见，“万事清吉”（在东山岛妈祖庙中抽的一签上写的），没什么可烦恼的，始于圆满就会终于圆满，因为其背景便是朗朗乾坤。
■ 05
黄老师在朝会时讲：现在的人都在向钱看。这让我想到了美国，特朗普为了自身的利益即使是盟友也会背叛，也会下黑手，看两个国家打得火热而渔翁得利。
想请教黄老师一个问题：中东地区的巴基斯坦和以色列因为不同的宗教，为了争夺加沙地区而相互打仗，可是他们的宗教不都劝他们向善吗？这是为什么呢？请黄老师指教。
【中霖回复：我曾经手出版过一本书，名叫《诸神的争吵：国际冲突中的宗教根源》，作者辛旗。这本书一版再版，我有幸在海南出版社时出版过其中的一个版本。这本书是中南海领导案头的必备书，书中将宗教的冲突以及宗教内部的矛盾分析得十分清楚。我们应该充分肯定正派宗教的积极作用，宗教关心的问题与天道有关，但就像王镇华老师说的，“关键在德，考验在道”。宗教里面也讲“天德”，故它超越了世间法，劝人向善，但是所有的宗教都有否定此生的倾向（包括原始佛教），所以它们并不能完全做日常生活的指导。而宗教在千百年传播过程中，由于人的“法执”，造成了解释权的不同立场，各自都有信徒在维护，甚至不惜以生命为代价。譬如以“圣战”的名义发动战争。至于犹太教与基督教，与伊斯兰教之间的冲突，贯穿了西方文明两千年的历史，结怨太深，将来只有中国人可以做调停者。】
■ 06
今天下午小参时组员就日志中提到的“苦乐观”谈自己的看法。听到大家在分享时，往往把当下与历史某个时刻或者自己过往的生活经历对比，作为评判苦与乐的参照，对自己有很大的启发。苦与乐并不是真实存在的，只是在相对的比较中产生的概念，是人的自我意识形成的判断与造作。万法唯识造，都是“我”在分别，甚至产生执着，这是苦的，那是乐的。马虽然也有高兴或生气等情绪，但因为没有自主心，大概也没有苦乐观。各种情绪的产生本来是正常的，它总是自然地升起，又自然地消散，回归生命源头本有的那份澄明朗朗。但人的自主心一旦抓取某一种情绪，把暂时的象太过当真，就会成为自己的障碍。
提到先前垂头丧气，下一秒暗自庆幸的经历，同学们深以为然。在中国人的观念里，苦乐就是一对阴阳，没有绝对的苦，也没有绝对的乐。但是“孔颜之乐”则超越了所有苦乐分别。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。’”就像居里夫人所说：“你每天做了自己分内的事，没有人可以对你有过分的要求，而这是通往幸福唯一的道路。”生命的成长，即是最根本的大乐，是祂在心头肯定我们。
昨晚雨后，天边现出一道绚烂的彩虹；今晚的晚霞格外温柔，把天边染成浅紫色。入夜，又有繁星坠满苍穹。遥想当年，我们无数位圣王，也是在同一天空下，开启这样一个伟大的文明。而时至今日，这个文明的后人，已经断了线又接错了线。因此要回到广阔的天地间，从社会复杂的集体意识中跳脱，直接在这样深情的祂的身体里，重新追到文明够大的开始。奉元！
附二.【草原大本营日知录选编4则】
■ 01
距离结营还有四天，心中是不舍的。在拍摄时也不自觉更频繁地将镜头对准同学们。今天整理相册时，翻到了刚来草原营的前几天拍的合照，大家都还很生疏，互相距离大得能站下一只羊，今天拍的合照却已经可以挤在一起互相搞怪了。
晚上做完值日回宿舍时，看到大家挤在蒙古包中间拍摄，就赶忙问还缺人吗，虽然很累，但是更想加入大家一起完成一个作品。虽然只是作为群演，但看着大家在演戏时，又生疏又故意搞笑，惹得大家笑得NG了好几次【编者注：影视行业中，“NG”指拍摄失败的镜头（Not Good），需重新录制。例如：演员忘词或穿帮时导演喊“NG”】，又感觉没那么累了。很高兴能成为草原营的一员。
■ 02
上下午的摄影课很有意思，老师让我们拍小视频，一开始我们组半天都还没拍摄，一直在找老师课上示范的素材，直到老师提醒我们没有必要按部就班，才发现自己如此死板，大自然无时刻变化着，无时刻创新着，我们要向她学习啊，尽管会遇到失败但也不惧怕，大不了哭一场，雨过天晴便是彩虹，祝福大家！
■ 03
下午继续学习英歌舞，由于前两天打得太狠，因此昨天起膝盖就开始抗议，为此还罢工了。哎，无奈只好随着鼓点，在一旁打锣。一开始手脚都挺利索，但越打越累，慢慢的就开始慢半拍或者抢拍，但后来慢慢总结经验，不断地调整，发现在英歌舞中最不起眼的斗锣，打起来也需要功夫。“背影音乐”也是主旋律中不可或缺的一部分嘛。
鼓声一起，同学们都各司其职。人人皆是集体的一部分。配合也越来越默契，鼓声、锤声、锣声……完美地融为一体，彼此之间与外界达成微妙的平衡，大家都是团队里不可缺少的一部分。大乐与天地同和！
■ 04
早上为没锻炼到太极而闷闷不乐，但后来转念一想，不应只为个人喜好去做事，帮助同学们去打拳也很有意义，如此一转念，心中的不平便少了大半。生活便如此，不应只为自己着想，有时为集体考虑一下也不会有什么损失，看到同学们动作被纠正后变得自然，自己心中也畅快得多！
每天通过日知录跟踪勇士营的状态，如徒步一样，大家都是在枯燥的环境下越来越平和了，平时伸手可得的现在也愈发珍惜了，幸福也变得简单起来：一顿热乎乎的饭，一个温暖舒适的帐篷——只有亲身经历了才能体会到。“正命”的对面是“不正”，拨乱反正，自然就回归到正命了。尚需在当今世道之下给自己做减法，即去掉所有外在因素导致的思维模式，生活习性等，减到最后，便只剩下了纯真、朴素的自己。接触到的很多先生，虽年事已大，却活泼得像个孩子（如李建瑜老师），人的肉体会衰老，精神却可大可久，因此与当今不少年轻人一做对比，其精神状态不知要高多少。
“奉元”“德简”“正命”，都可以回归到最平常的生活中，适用于每一个人，不少同学短期内就对这几个字有了感，却实实在在是要下一辈子功夫去参，去体会。这些字句并没代表固定的含义，既不是名词，也不是形容词，只听他人解释是不通的，持着一份恭敬心，去待人处事，接人待物，在利益至上的现状中坚持下去才有可能会觉到一点。自己没能感到更多，还是生活中实践不够，水到渠成。
时间很快，也临近学期末，给自己留下三个问题：1．这一年／一学期中最大的收获有哪些？2．这一年／学期最需要补充的地方有哪些？3.这一年/学期最值得感恩的地方有哪些？希望自己能于学期结束前给出一个最真诚的答复。
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