立志，就是立精神

学习日志2025年9月24日星期三

_{知周乎万物，而道济天下，故不过。
旁行而不流，乐天知命，故不忧。
——《周易·系辞上》}

昨天下午四点半，女儿从首都机场发短信来说：“已顺利登机，预计北京时间凌晨三点半落地。”

我回复：“一路平安！好好照顾自己，注意安全！祝福你！爸爸”

因女儿的缘故，走上教学一线，从小学一年级开始，陪了女儿九年。之后，就没再为女儿操心过。她在维也纳读了两年高中，自己申请了十所欧洲最好的大学，都拿到了offer。后来她选择了慕尼黑大学，独自在那儿读了三年，之后申请研究生，也是自己一手办理的。

一个人长大，最重要的是精神独立。“独立自主”，不等于“个人主义”。许多孩子长到青春期，有些自以为是，对父母、对周遭的成年人都有点不屑，美其名曰“叛逆”——这是很大的误会。

就如一个婴儿来到世间，需要剪断脐带，自己呼吸，自我造血，自我成长，不再依赖母体；一个人精神的发育，也需要在成人之前，剪断与父母的精神脐带，要自己去经历孤独，面对黑暗，探索自己的人生道路。而在学习精神独立之前，需要明白一个精神发展的大方向，此之谓“立志”。否则，很容易彷徨，甚至漂泊一生，找不到精神的归宿。

“出去”，“回来”，就如丁亮老师喜欢描述的那个图景，无论你走得多远，最终还是要回归。一个人的“英雄之旅”，就是通过深深的入世，去实现自我的不断完善，起点是天赋的“明德”，终点也是这个至善，而“我”只是一个体悟“道”的载体。

“我”的生灭、起伏，都是人类大生命恢弘图景的一部分，尽管微不足道，但可以小中见大。惟有明了人的精神发展的起点与终点，才能充分地开展你的一生，并且可以做到全身而退，善始善终，走完人生之旅的那一刻，就是真正的回家；而不是成为孤魂野鬼，四处游荡，不知所终。故知“天命”是一件大事，若离开人世之前，对“天命”完全无感，那么就是糊里糊涂来，糊里糊涂走，浑浑噩噩一生，可悲矣！

对于有宗教信仰的人而言，他们的精神归宿在美好的彼岸世界，那里无忧无虑，不像人间这么多挣扎、辛酸和不堪。“志于彼岸”，比完全没有方向的人而言，精神显得更安定，毕竟他有希望、有期盼；与那些苦苦追求世俗成就的人相比，“志于彼岸”也显得更超脱些。但宗教的消极作用是，宗教信徒对世间事兴趣不大，通常也不太愿负责任；而若将他的“出世”捆绑某种前提条件，譬如必须忠诚于教主、教团、教规或上师，那么他可能会变得十分刻板、偏激或狂热，甚至不惜成为“人体炸弹”。因此，皈依某种宗教，虽然让人比较欣慰，但不是究竟道。

在现代汉语的语境里，“立志”常常与“树立某种理想”混为一谈，因此，“立志”二字从传统语境的“志于道”滑落到世俗的奋斗目标——无论是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，还是为国争光，勇夺金牌，实在有些遗憾！

阳明龙场驿悟道之后，强调“立志第一”，是指首先人的精神要挺立。我们见不少学者，学识渊博，思维敏捷，但“学识”、“思想”不等于“精神”。乡下的奶奶不识字，但不卑不亢，精神自主，比大多数教授、学者要活得透彻。还有各类有才干的人，比如能干的官吏、才华横溢的艺术家，他们也很有光彩，也为社会做了许多贡献，但未必完成了“精神自觉”。

这两天上午《中说》读书会，有意将话题扯得远些，从马凯硕到李世默，从政治制度的比较到意识形态的辨析，目的是为了让大家体会“中道今来”的必要。中也者，天下之大本也。故立人之根本，要立在这个“喜怒哀乐之未发”之上。这个“中”不是虚无缥缈的，祂是两极撑开，上达于高明之天，下通博厚之地，乾坤并建，故古人称之为“立人极”。

道也者，不可须臾离也，故道不在遥远的彼岸，我们所有的人类都活在天地万物一体之道中，就是宇宙的家中。而在这个无边无际的时空当中，一定有你的“位”。每个人的命运轨迹不同，但有冥冥之中的某种力量，提醒你什么是适合你的，什么是不适合你的，若走“对”了，祂会默默地点头；到了人生的某一时刻（_{孔子说自己是约五十岁的时候）}，会恍然大悟：“这就是我的天命”，没有白来，无限感恩！

王镇华老师喜欢说“超拔猛醒”，那是针对入世较深的成年人，提醒他们不要埋头于世俗的得失计较，而要关切自己的慧命，走在上天让我们该走的正道上。也就是提醒他们不要糊里糊涂地活，而要“知天命”，从而顺天命，尽性而归。

故“立志”二字不只是适合于少年，任何真正愿意为自己慧命负责的成年人，都应该“志于道”。用弥勒菩萨的话来说，就是“发无上的菩提心”，在这件事上要有极大的“欲望”。否则提不起精神，骨头是软的。

啟源老师收集了几份读书会的反馈，其中一位刚进入奉元班的同学，她的先生写来对李世默演讲视频的观后感：

这位先生的话是十分恳切的，忧国忧民，所以社会风气的带动，需要“士的自觉”。士者，事也，从一从十，能干人也。一个社会光有能干人还不够，这些能干人若只想着给自己捞好处，那么大多数不怎么能干的民众很容易被操纵和愚弄，这就是所谓“精英政治”的特点。能干人的精神自觉，意味着他们不与民争利，反而愿意无私地去服务他人，托举他人，就像德成学校的张腾万校长。他不是党员，也不是人大政协委员，但他比共产党员还要共产党员，因为他在行菩萨道。所以张校长十分肯定地说：“真正的共产党员就是在行菩萨道。”

就如这位先生说的，所有人为的制度设计都是有局限的，用佛家的话来讲，“有为法”都是有漏的，而且会被聪明人利用。所以“无为法”才是根本。道器不二，有无相生，故“立志”之后，要“勤学”，这个“学”要紧贴生命，紧贴生活实际，实事求是，理事不二。而作为受过现代教育的同学诸君而言，要想成为群众的领头羊_{（未必入仕，像张腾万校长这样就很棒）}，需要通过广泛的阅读，结合对现实世界的观察、思考，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，才能不断拓展自我意识，逐渐进入到“致广大而尽精微”的状态。

“立志”、“勤学”之后，就懂得了“改过”，就会时时生惭愧心，而在这条不断自我完善_（修身）的道路上，需要有同修道友，相互“责善”，否则也很容易陷入“法执”，一头扎进某门某派某个小圈子，很危险。

在此，我再郑重提醒一下：参与了“吃水喝饭”修行团体的朋友，一定要止步，否则害人害己，会让你的家庭不得安宁。

以上对阳明“四事规”_{【注：原名为《教条示龙场诸生》，是阳明在贵州龙场为学生立下的训诫，即立志，勤学，改过，责善，共八个字】}的进一步阐述，不是什么新理论，仅供大家参考。

【夸父班同学日知录选编】

◎​今天站桩，感觉自己更能静下来了，并且浑身发热、出汗，且能站更长时间了。

下午学了一种新乐器：笙。笙，外表奇特、美观，吹起来别有玄机。它的内部还有几个孔。非常练气，像吹气球一样。

◎今天秋分，但在南方，四季常青的，依然绿意葱葱，感觉不到秋意；而此时的冀州，已经秋意满满，处处皆秋凉。

今天雨一阵一阵的，下一会停一会，还时不时地刮大风，台风“桦加沙”来了，将要在闽粤省界沿海处登陆。三天前，即9月20日，在正定国际机场登机口前，看机场电视上的天气预报报道称：19日至28日，福建会有强降雨。天呐，28日正是孔子诞辰日，那天下雨，那该怎么办？

不过我们还是从容地上鼓乐课，排练侗歌。不管刮风下雨，我们会庄重地举行这场祭祀。这场祭祀，一定会圆满成功！

◎早上和下午我们都站了桩，虽然早上站的时间比较短，但感受却是最深的。站桩要全神贯注。上午我做到了，下午我没做到。上午我感受到有气在周身包裹，劳宫穴有气在运转。站完后，我的手很干燥，很热，抚摸着我的脸，好舒服！

主课，是我上过最清醒的一节主课，因为听明白了，接下来就是行动了。要为自己而活，一切都要靠自己，学会独立自主正是我需要学习的。

集贤鼓乐课上，我唱的比昨天要熟了许多，好开心呀！今天还学了乐器，我选了长笛，挺想选箫的，我家里有长笛，便就选了这个。今天韵曲时，由学长们带我们练，他们配合得好厉害呀！打起来帅气极了！一下子就有了韵曲的感觉，果真还得配着乐曲才有感呀！

今天下午突然说要唱侗歌，以为好久不练会很不和谐，结果很完美，对祭礼上唱的侗歌有了点信心，因为大家稳，我也就稳了。

在读《中庸》时，有句话很有感触，下午做值日，干得比平常都要干净踏实。这让我想起了主课上老师讲的话：“只有踏实才能向上走，来这儿是教你‘慢’，这并不是指教你如何变傻，而是告诉你不要耍小聪明。

——虽愚必明，虽柔必强。

◎今早发现一件神奇的事。

在站开合桩时，手中会有小股气流游走，双手相合时还会有微小阻力，暖暖的。收式时将手放在小腹上，暖流传进身体，很舒服。

下午时而下大雨，半空起雾，衬得大山在雾中若隐若现，美极了。

◎早晨跟下午都站了桩，细细品味，站了一会，手指发热，闭上眼睛感受，自身融入于整个环境。暴雨狂风席卷进屋，感到自己身体随风摇曳，睁眼看到窗外的树木亦是如此，自己就会生出一种脚扎进土地里，从其中上来的感觉。左右摇摆，就是不倒，像是我也融进自然之中，与其他树木一样开花结果。有一种我自怡然不动，任你肆意狂吹或“咬定青山不放松”的感觉。

◎到这儿的第四天了，时间好快！每天早起开门见山，都会感叹：真的好美！下雨时，一切像幅水墨画；晴天时，又像色彩分明的油画，但回过神来，画，不就是现实的写照、心灵的触动吗？

（慧安、中霖整理）