礼乐生活节Day8 | 奉元共学，德简同修 – 大美生生-道安礼乐生活

“我要去延安”–抗大精神的当下意义(今日上午大课）

学习日志 2025年8月4日星期一

文字 | 中霖

日知录整理 | 贞明、中霖

昨天是休息日，大家自由活动，我则在酒店大堂约不同的家长和孩子面谈。晚上与奉元班同学一起就餐、交流。十分饱满的一天。

大概从2003年“非典”期间的闭关之后，我发现自己似乎有了某种能力，能够从很短时间的交谈中，触碰对方的灵魂深处。而在与王镇华老师结识之后，在老师的悉心指导下，对语言、文字背后的意识形态更加敏感，对“帮助人”这件事也更加谨慎。

通常人们愿意“做好事”——“诸恶莫作，众善奉行”，这符合公众道德，但是也很容易被道德绑架。一些早年从事公益、慈善事业的朋友，搞得遍体鳞伤，满怀委屈，其实怨不得别人，而是与自我意识不够清晰有关。故“自净其意”比忙着去助人更为根本。

王镇华老师的手书《以爱自己代替怨外》

正好早上收到夸父班一位同学的邮件，她这几天有一点烦恼：

在这段期间，我发现大部分家长还是会把“夸父班”及其同学“神化”，从正式开营以来，我每天都会遇到一两位家长，希望我以夸父班同学的身份去与他们家孩子多交流一下，让孩子多了解，希望他们也可以进去夸父班中学习。

一开始自己也挺乐意的，但后来发现，那些同学他们是真的没有这个意愿，于是在下一次与那些家长见面时就明确表达了自己的建议：我们每个人都有自己的道路，外界永远是只是给我们提供更多的选择，但最后怎么做，还需看我们自己。这种事情强加不得，牵了线的风筝永远飞不高，硬是强加有时反而适得其反，如果您家孩子真的不想来，就不来了，让他多做做自己热爱的事情吧。（当时的表达并没有那么清晰）

但绝大部分家长还是希望我能多带带他们孩子，于是我便再次拒绝：每个人都有自己功课，他们有他们的功课，我也有我的功课，我在成人营，不可能动不动就去夸父营（或找到该同学）和同他/她聊天，这不合适，我也没有这个时间和精力。结果这两天就有个别家长在我吃饭时，直接把孩子带到我跟前，并带了很多吃的。面对这种情况学生不知该如何处理，更对这样一而再再而三的家长感到有点无可奈何，特此请教于老师。

这位同学来信中提到的这类现象很普遍——父母很想帮助自己的孩子，但不得法，希望借助于外力，而这位夸父班同学本身也是未成年人，她还没有成熟到去用适当的方式与各种人交流和交往，所以，她感觉很有压力。所以，“自觉-觉他”不容易啊。

非常感恩“三年疫情”，使得能有大半年时间，囫囵吞枣地将妙境法师讲解的《瑜伽师地论》学习了一遍，对“万法唯识”更加有体会，对人与人之间意识的相互影响，以及自我意识的转化也认识更细微。因此，在昨日与不同家长、同学的交谈中，也多次提到弥勒菩萨归纳的“善”的十一种面貌，其中有一种面貌叫做“不害”。真正的爱，是没有任何前提条件的，但许多父母对自己孩子的爱，变成了某种控制，于是孩子就努力想挣脱，用各种方式去闪躲、隐瞒，甚至逐渐形成“隐匿”的人格——读到这儿，有的朋友可能会有新的困惑，“无条件的爱”不是变成“溺爱”了吗？“无条件的爱”与“溺爱”的差别在哪儿呢？

我特意查了一下“溺爱”一词的标准定义：

溺爱即“过分爱护”，指的是照顾者和儿童之间的关系的一种特征。意思是对孩子过于宠爱，由着孩子的性子，惯着孩子。溺爱表现为对儿童物质和情感需求的过度满足。此时照顾者庇护孩子,同时也妨碍孩子人格的独立发展。

由此可看出，“溺爱”成了一种情感、精神上的相互捆绑，是一种很深的执着，陷入其中，父母与孩子都很苦。而有些特别认真的家长，特别希望以某种“健康”的、“道德”的方式去引导孩子，希望孩子走“正道”，对孩子看管得很严，也容易伤害到孩子人格的独立。

为何“奉元”很重要？——首先，要大而化之，回到生命的源头来看待所谓的“教育行为”，来看待众生之间的关系——尤其是“亲密关系”，无论是两性之间的亲密关系，还是上一代与下一代的血缘之亲。惟有回到“天地人”的大背景，体会到“万物一体之仁”的合一感，才不会陷溺在对特定个体的小情小爱。故“道安易俗社”制作的“感恩牌”上写了八个字：

禮樂之義，天地之情

如果一个教育工作者，没有足够的自我觉察，也容易陷溺在所谓“师生”的亲密关系当中，容易妨碍学生的独立人格。请注意，真正健康的“人格”是天赋的，而不是谁塑造出来的。所谓人格的养成，只不过是后天返先天，“复见其天地之心”。

我们都是凡夫，但可以用“天地之心”来引导“我”在人世间的所言所行。古代圣人对此有极其清醒的认识——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”故要超越现代心理学对“意识”的各种解释，回到天道来看待“我”的成长。这也是“究天人之际”。

为何“德简”很重要？——因为在“天道-人道”两相映照的大图景中，这个“德”，是人心对“天道”的呼应默契，德者，得也，祂超越了世俗规定的“公众道德”，祂是“从心所欲不逾矩”的。在这个问题上，孔子、老子以及人类所有的圣者，心意相通。

所以，老子很明确地说：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

上周有一天去听徐斌老师的课，他正好在解这一章，圣人之言确实是可以纠我们的意识之偏的。

天地有大爱而不言

“第二届道安礼乐生活节暨第九届中国文化课程研习营”已经过半，目前整体进展比较顺利，但要提醒大家的是，来到这所与众不同的“大学”，既不是来抱团取暖的，也不是来找治病良方的，而是对一种久违的礼乐生活的体验，同时，是在与不同背景的同学、同修的互动当中，促进“自我意识”的转化。惟有自觉，才能觉他。我们都在这条大道上，前后相随，互相成就。

借《中庸》之言赞曰：

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。

以书会友–立品图书专场

以茶会友–在福鼎白茶的茶空间内喝茶，聊天

昨晚，奉元班的同学们欢聚一堂

各美其美，美美与共！
–昨晚，华北区文化夜市开场

附：【夸父营同学日知录选编4则】

■ 01

信任是一个很神奇的东西，在人生中也是一个很好的礼物。它随着时间的推移变得越来越沉重，同时也变得越来越珍贵。

■ 02

《苦难辉煌》中，谈为什么中国共产党能成功。因为他是最英勇、最顽强、最代表人民利益、最愿意为人民牺牲的党，正是这些良好的品质带领党走向成功，所以现在总是强调正风肃纪，党建引领自我革命。

党的一大中，最年轻的代表只有19岁，所以虽然我们年轻，但也不要想“与我无关”。

■ 03

今天上午去到成纪博物馆参观，非常精彩，满满的收获。中国古代的精神文明可以滋养到今天每一位华夏儿女，复现澄明朗朗的天地，神人以和，往来井井。中国人快乐一定是天下之人都快乐，所有人类同胞都可以过上丰富幸福的精神生活。

下午阅读《诸神的争吵》，很幸运，此生成为一名中国人。整个历史是一个生动鲜活的大课堂，有着错综复杂的面貌，导人向善是好事，但过于强调自己的“正统性”，往往会走到事情的反面，惟有超越之，回到简易之道，才能解决复杂的问题，需要好好地学习！

“革命尚未成功，同志们仍需努力。”

■ 04

今日一天自由活动，和几位同学一起去了成纪博物馆和玉泉观。走进博物馆，看到种种古人心迹震撼不已，一群一群人，象天法地的精神从器物中流淌而来。每个时代的人都在用自己的方式与天地接通，从未停歇。当看到一尊唐代的仕女俑时，时间仿佛在一瞬凝固，那种人心性中的至善，没有一点礼教的束缚和人习性的扭曲，坦坦荡荡，至真，至善，至美。

前两天“八一”建军节和卦台山祭祀都很有感触，但没来得及用文字梳理出来，今天一起写写。“八一”朝会时放了新中国诞生这段历史的影片，片中讲到俄国十月革命，孙中山先生对列宁的神交以及毛泽东对孙的敬仰，脑海中冒出一个词“国人师”。文明的兴盛来源于有人甘当“国人师”，做道统的接续者，以配天地的德行让天下人可以则之。草上之风必偃，而礼乐生活的重建就来自于每个生命个体的自觉，先觉觉后觉。

“没有哪一代人，理所应当地应该成为子孙后代的牺牲者；也没有哪一代人，理所应当地应该为了历史进程的全局牺牲个人，以至于生命。”但是“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”，如果真正走上文明担当的道路，则对于历史的种种伤痕责无旁贷，就像自文明肇始以来，数不清的革命先辈一样。君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。中道今来，世界和平的道路还需要我们这一代人去探索、去实践。往者屈也，来者信也！