学习日志 2025年10月04日 星期六
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安
昨天下午奉元班读书会，读到毓老筹办奉元书院的宏愿，感动不已：
凡念及吾族之将来者，莫不对于文化之出路问题，为之绕室彷徨，为之深思焦虑。……中华民族之在今日，如置身于生死存亡之歧路中，必推求既往之所以失败，乃知今后所以自处之道。必较各民族在历史中之短长得失，乃知一己行动之方向。……青年是国家的宝贝，应视为国家传代之公器，在其思想品行未成形时，不应以名利去勾引。……弘皇华夏真文，融汇全人学思。以进大同(导以大同)，复兴文化，董理古籍，审选精华，沟通东西。
这期奉元班同学依然是女性占绝大多数，但不少同学这次带着先生和孩子来到玉泽园，故晚上组织了爸爸们在红伟家聚餐，有夸父班同学的父亲，有奉元班同学的先生，济济一堂，近二十人。有的爸爸是双重身份，孩子在夸父班，太太在奉元班，是光荣的“双拥家属”。
每位爸爸一轮自我介绍下来，大家一下子就亲近许多，年长的有1969年生人，最年轻的是90后，大家年龄跨度大，职业背景也不同，但都因“生命教育”而走在了一起。我请青岛的赵欣同学讲述了他与父亲的“忘年交”。
赵欣自己经商，父亲是退休教师，虽然以往对父亲一直很孝敬，但两人坐在一块，话不多；这半年来，赵欣每日读群里的学习日志，也分享给好学的父亲，结果父子俩每日都要通电话，交流学习心得，有时坐在一起，能谈上一两个小时。多棒啊！父子俩、爷孙三人，都成了“大学之道”的道友！
与下午的读书会相比，晚上爸爸们的生命分享更饱满、更鲜活。生命就是一部大书，各有各的精彩。令人赞叹的是，69年生的那位爸爸竟有六个孩子，老大在读研究生，老二、老三在英国的夏山学校，小的在读传统私塾。问他为何给孩子们选择如此特殊的求学之路？
这位父亲很确定地说，精神的自由和挺立最重要！仅有自由还不够，一定要扎根，根深才能叶茂。
常有人问，孩子来到夸父班学什么？道安礼乐大学在学些什么？是在学“国学”么？有时一两句话很难讲清楚。我们所有的学习，都应该是在“培元”，而不是消耗生命。无论是毓老的“奉元”，还是镇华老师的“德简”，都是为了“正命”。
毓老师曰：“启圣（启性）工作，圣功也。蒙以养正，圣功也。”
普天大同的明德（良知），是内在于我们每个人的。要将这天赋的明德开明出来，此谓“启圣”。培养根本，养浩然正气，此谓“启蒙”。
毓老师讲得最恳切：“我们为甚么要求学，是为了求生，所以先作学生。学生就是学怎样生存。我们既然学求生存，也必须同时学救生，如果宇宙都死光了，个人怎能生存活下去，那么为了我的生存也必须救生。那就是共生，也就是共存共荣。古人称叫仁，仁就是爱，不只爱人，甚么都得爱，也叫仁民爱物，总称之为生灵，也就是为救生灵而求学。”
我们每个人，都生而神灵，活着不是为了含辛茹苦，也不是为了追逐声色，而是尽其天性，顺其天命。而在这个自我生命探索的道途中，有“翻转”的那一刻，此谓“自觉”的开始。
最后将毓老的一句话赠送爸爸们：“我们努力的目标，是使下一代因我们的智慧而幸福。”
无限祝福！感恩大家！
附一.【慧安老师学习日志选摘——《求其放心》】
仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
“求其放心”——寻回放逸出去的那颗心。学习日志上引用了孟子最后这句话，一下子会想到丁亮老师那句“著名”的语录：“荡出去，要回得来，再荡出去。”异曲同工之妙。“放其心而不知求，哀哉！”懈怠松垮是容易的，交付他人是轻松的，甚至是一种赌博心态，放逸恣肆，至此自然容易陷入困境，难以自拔，悲怆痛苦。
这些天很欢喜，在园区总能遇见戴阿姨。当然心中还是会有不忍，很怀念她之前神采奕奕的模样，很想拥抱她缩着的身躯，她那颗高贵轻盈的“心”去了哪里？把自己当病人看（宗教里还有把自己当罪人，都是如出一辙），可以理解。孰不知，跟菩萨同一天生日的她，回头即是！“把自己当菩萨看呐”！
黄老师在读书会提到宋儒固守于所谓的心法，同参陈寅恪“独立之精神，自由之思想”的失之毫厘，谬之千里；更加一目了然的是佛陀，为众生所发的，是拔苦及苦的因，是何等巍巍“大愿”！仁者安仁，不将自己等同这具会改变的身躯，甚至以身体示范生命的不确定性，长养出经天纬地的公天下之德。这些话头时时在参，在生活中，要实践，要常省，得如理作意。不悟空，便体会不了世间的“宛然有”。
附二.【夸父班同学日知录选编7则】
■ 01
今天蒙古舞课开始排队形了，我很高兴自己能被选上。
下午太极课。刚开始不知道为什么，感觉很躁，静不下来。后来可能因为大家都很安静地在练，有那种氛围，也就慢慢静下来了。钟老师真的很厉害！
■ 02
主课后没有唱侗歌，而是由苏日娜老师教我们唱《鸿雁》。之前在草原上就听过老师唱歌，今日一唱，发觉竟与侗歌十分不同，有辽阔之感，好听。
■ 03
今日主课的最后半小时，苏日娜老师带我们学唱蒙古的歌。学了蒙古舞，现在又学了蒙古的歌。这就是载歌载舞，礼乐生活的方式，真是多彩的，其乐融融的。老师的歌声很有穿透力，美极了，很喜欢，感恩。
■ 04
今天上了子月老师星象课，我们跳元舞，感觉对每种行星更清晰了，也感到有种宇宙的力量在我身边流动。
■ 05
晚上，子玥老师“突发奇想”来给我们上课，主题是“星象养生”。上子玥老师的课非常有意思，并且很轻松。大家演绎七大行星，做七大行星对应的动作。老师讲行星与星期的每个单词的相同，还有对应的符号。期待明天的课！
■ 06
今天继续上史记课。最令我感触的是司马迁遭受迫害以后，没有选择了却生命，而选择用下半辈子完成父亲未了的心愿，即将孔子董子的理念一以贯之，整合五经这一浩瀚如海的工程。史记中自叙道：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
这需要多大的勇气和果决，也正如前文：“小子何敢让焉！”这是太史公的担当和为人自觉，钦佩不已。当今文学作品中对于太史公都是一边倒的评价，二十四史之首，实至名归。
■ 07
丰富多彩的一天，子玥老师、颜老师、钟老师等名师在此教授。
因蒙古舞课的调整，向老师申请了上《史记》。第一次听到不同理解的《史记》。在原先的那个学校，我认为《史记》只是记录历史的；结果今天颜老师讲《史记》不仅是记载，更重要的是将每位君王礼道义路都记录下来，《春秋繁露》就是讲做人与天地之“道”的关系。《史记》在记录春秋的大义，记录着中华王道的文明。
下午我上了第一节完整的太极课，很不可思议！我以前可是极其讨厌练功练气的物种，今天反而天差地别；太极的云手、猫步、上下运气，我都享受其中，还积极地问问题，变了哦！钟老师讲课，我听得很认真，几乎都明白了，才明白其中太极武术的奥妙！发现的早，还有救。
晚上子玥老师的星象课，很有感触！我想象着自己的宇宙，人的个体就是一个宇宙，那么多人，宇宙是不是也很多啊！星象学，好神秘奇妙呀！上完课后，全身都放松了。谢谢老师！
爸妈在晚上都到了，好开心！见到妈妈我都有好多话了。
发现无论是太极、《史记》、星象学、黄老师所讲的都是贯通的，可能在不同的角度进去，但最终都是“中道”；结合了各种元素，王道文明。
活动推荐：延安鲁艺共学营
接续延安精神，感受文艺之用！
（延安共学营报名近尾声，
欢迎有识之士与我们同行，
一起探讨如何用健康的新文艺引领社会风尚！）
▼
本文图片来自贞常、祥之、泽芳、雨麦。
– end –