学习日志2025年8月23日星期六
天下山峰何其多，唯有此处峰成林。
——【明】徐霞客《黔游日记》
昨天一早五点二十，乘出租车去成都天府机场，到了机场，没想到人那么多，一点不亚于北京大兴机场和首都机场的繁忙景象。十分感慨！想起明末清初之际的四川人口由于受战乱和灾害骤减，“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”，不禁唏嘘！
再想想此刻俄乌战场上的炮火，以色列军队对巴勒斯坦人的屠杀，更感到和平之可贵，天下文明之重要。于是，排队等待安检的时候，拟偈子一首。以《天人观》为题，具体如下：
滚滚尘世人，百年一回轮。
战火烧不尽，春风吹又生。
投胎为哪般？只为破无明。
后天返先天，凡夫菩萨行。
经过一个多小时的航程，飞机降落贵州兴义，见满目青峰，美不胜收，由衷地感叹：真是大好河山！有幸此生投胎中土，见证并参与一个饱经苦难又充满活力的伟大国家的发展，无比感恩！
将林明进老师在万峰林附近民宿安顿好，我和瑞芳，陪同韦华校长一行去鲁屯古镇等地考察，探讨明年第三届“礼乐生活节”在此地举办的可能性。晚上，在笔山教育院，听林明进老师的第八场讲座。讲座现场，老老少少近百人，十分认真好学，令人感动！于是回到民宿，请林老师、韦华校长谈谈各自感受，有关各地学习的风气以及所谓“国学”的处境。
林明进老师来大陆讲学前前后后有七百余场，对大陆的情况是熟悉的；同时，作为台湾的“作文教父”，他一直在关注大陆高考作文满分答卷的水准。他的真实感受是，从高中生作文水平来看，在过去十几年里，大陆高中生的文字表达能力和思考深度下滑得很厉害。
王韦华校长作为资深的教育专家，在珠海乃至广东地区，尝试支持体制内教师的素养提升，将传统文化引进中小学校园，做了大量工作，也感觉到困难重重。
透过这些现象，我们的确要仔细研究一下“为什么”，以及“如何做”。
从这一路林明进老师的八场讲座现场，以及与各地朋友交流的情况来看，好学者、有向道之心者各地都有，像兴义这样的四线城市学习风气甚至更浓，只是长期受知识教育体系和科学思维的影响，人们在“学习”这件事上（包括如何学习传统文化），存在明显的误区。简单概括，有如下三点：
首先，人们习惯于追求“新知”，满足于不断掌握新概念、新理论，觉得知道的越多，越有智慧。孰不知，“新知”是层出不穷的，以有限的精力去追求无限的未知，正如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
其次，现代人受历史进步主义观念的影响，总觉得文明是不断进步的，古人的智慧有限，他们留在书本上的只言片语，很难对今人有切实的指导。虽然觉得传统文化也很重要，但只是稍微了解一下，知道有这么回事就放过了，还是习惯于听新的见解，新的观点，而不喜欢“老生常谈”。
最后，还有非常重要的一点，就是我们注重头脑的学习，生活实践力、社会实践力远远不够。我们“意根”的运用常常陷入逻辑假设的思考，处于类似机器人的理性思维的空转，而没有温度，没有眼耳鼻舌身前面五根的觉受，身心严重分裂，更别谈“天人贯通”了。
以上这三种思维习惯的改变，自我意识的转化，十分重要！如果对此缺乏足够的觉察，学再多知识，哪怕能将四书五经倒背如流，也无济于事，不可能通古今之变。呜呼！不仅想起阳明先生《拔本塞源论》中对读书人的种种描述，以及他生前的无奈感：
圣学既远，霸术之传积漬已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可观。于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博，有词章之学，而侈之以为丽：若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。
世之学者如入百戏之场，欢谑跳踉、骋奇斗巧、献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞽，精神恍惑，日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归：时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。间有觉其空疏谬妄、支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利、五霸之事业而止。圣人之学日远日晦，而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛、老，而佛、老之说卒亦未能有以胜其功利之心；虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。
古人云：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”其实，这句话是不透彻的，有志者一定要向阳明先生学习，直接叩问圣门，不得千年圣学的那一点真骨血，就永不放弃。德者，得也，就是天道在人心上的那一点默契呼应。日日有体会，时时有心得，学以聚之，就逐渐养成“大慧命”。这件事不难的呀！无非是把“本末”的关系颠倒过来，既然众人南辕北辙，舍近求远，我们不妨反其道而行之，走简易之道。
阳明在《拔本塞源论》开篇写道：
夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。
天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者。圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。其教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中 ”。而其节目，则舜之命契，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。
盖其圣心纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间。譬之一人之身，目视，耳听，手持，足行，以济一身之用，目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉，足不耻其无执，而手之所探，足必前焉：盖其元气充周，血脉条畅，是以痒疴呼吸，感触神应，有不言而喻之妙。此圣人之学所以至易至简，易知易从，学易能而才易成者，正以大端惟在复心体之同然，而知识技能非所与论也。
同学诸君，对以上文字应反复咀嚼，对“接续圣学，道贯古今”生起大信心，方有大成就！
幸哉！幸哉！人生难得，好自为之！惟有祝福！
【夸父班同学日知录选编】
◎今天一早冒着大雨去了图书馆，一整天都在馆内，下午又一本书读完，出去寻找下一本书，在每个书架间寻找喜欢的书是我的乐趣，这时，闻到了一股恶臭，才发现一位乞丐正在看书，在旁边的架子上，放着大量的、散发出异味的袋子，老乞丐看得津津有味，丝毫就没有觉察到我的存在！
心中忽生起烦恶，觉得这种人图书馆也让进？但这时，乞丐忽的抬起头，冲我露出了一个微笑，心中一下子就明白了，人人皆平等，乞丐也是人，也有看书的权利，我应时时觉察自己，不应有分别心，惟有这样，才是普天大同！
◎上午，参阅了今天的学习日志，对“慧命”的源头，十分有感。
我们每个人在刚刚到来这个世界上的时候，都是天线宝宝，那么天真无邪！而随着你我的渐渐长大，心头的慧命与头上的“天”线，也渐渐褪去，与慧命的源头失联了，这就是现在的我们。所以，我们要找回自己的那份圣洁、那份天真，重新接天线、续祖德。
破除一切迷信，重建天人生活。
◎早上起来敲钟的时候，看见晨光透过树叶，影子投在地上，光影婆娑，非常美。敲一下钟就有鸡鸣和两三声，不知为何，心里就生起一股莫名的幸福感。
吃完早饭后跟汪伯一块拔草，先草草拔了一遍，问汪伯还有哪里要拔，结果汪伯说拔草就得把地面上所有的绿色都清的一点不留，于是才真正安下心来，一棵一棵的把每一根草都连根拔起来。太阳晒在背上，汗水顺着衣服往下流，拔完草一身轻松。看着汪伯做事，真是自愧不如，“嗜欲浅者天机深”，其实老百姓自己本来多么笃实、多么安住啊，“百姓日用而不知”，虽然不知但用得上，读书人反倒是知道的不一定用得出来，真是奇妙。现在想来，“面朝黄土背朝天”是多么幸福的生活啊，接天接地。
真是不行就无所得，学习的乐趣就在生活中的点点滴滴，就是《论语》中的“无倦”啊。
（中霖整理）