徒步日志2025年6月14日星期六
昨日男生的徒步任务很轻松，只需走14公里，就抵达了泾川县城西的西王母文化景区。女生的任务是32公里，所以，男生就借光，先在女生订的商务酒店用早餐，并洗澡洗衣服，然后休整。
酒店的老板很好心，知道男生是露营住帐篷，考虑到夜里有暴雨，就让我们住在二楼毛坯房空荡荡的大厅，免费用水和卫生间。
下午三点，依然阳光普照，全体同学步行到河对面的回山，拜谒位于山顶的王母宫。泾川的这座王母宫始建于西汉，历史上屡毁屡建，最近的这次重修是1992年由台湾信众出资修建的。王母宫跟前有三皇殿（供奉的是燧人氏、伏羲氏和神农氏）和五帝殿（供奉的是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜），这一路我们朝拜的几位圣王，在这里聚齐了。
每到一处宫庙、寺院、道观或书院，可关注它的楹联和匾额。譬如，王母宫正殿里有：“二氣复生万物造化从阴阳，拜谒王母子孙繁衍溯宗祖。”大殿正面的匾额书有：“德配坤元。”
三皇殿的楹联为：“源溯上清休疑三位是神是圣，脉传下界常以九州称姊称兄。”
五帝殿的楹联为：“扫尽残云赤县尧天呈盛世，揭开新宇神州大地涌明伦。”
这些楹联的意思都极好，都指向自古以来中国人的“天人信仰”，故有“道冠天人，生化万物”之说。百年以来，我们反传统，反礼教，有其历史的必然性和积极作用，但同时也付出了惨痛的代价，其中最大的代价就是天人两隔，文脉阻滞，信仰塌陷。尤其“文革”破四旧之后，又受到四十多年市场经济的冲刷，如今的中国人只有消费生活，而没了神圣生活。
何谓“神圣生活”？
围坐在王母宫跟前树荫下，和孩子们聊起含有“神”这个字的成语，实在数不胜数：
神采飞扬，神采奕奕，出神入化，神出鬼没，神人以和，过化存神，如有神助，神机妙算，料事如神，大显神通，鬼斧神工，抖擞精神，精神焕发，心旷神怡，聚精会神，全神贯注，龙马精神……
以上是意思好的，也有些带点贬义的，如：
牛鬼蛇神，六神无主，黯然神伤，装神弄鬼，神情恍惚……
而含有“圣”这个字的成语呢，也有不少：
内圣外王，齐天大圣，超凡入圣，凡圣不二，古圣先贤，至圣先师……
站在今日主流科学主义的立场，但凡谈到“神”和“圣”，似乎都是神秘主义、玄学，或被斥为封建迷信。其实，回到这两个汉字的本义：
神者，申也，如闪电，从天边延伸到我们的面前，这是非常神奇的事。而心领神会，是每个人都具备的最大的神通。
圣者，通也，耳目聪明。通过眼耳鼻舌身以及意根，与这个世界交感，没有阻隔，谓之圣。
中国文化肯定此生，不追求天堂和彼岸世界，不等于说中国人是世俗主义者。中国人可以在平凡的生活中，也活出神圣性，此谓礼乐文明。无论是配合自然的节气的节日，如冬至、中秋等，还是与人的生老病死、婚丧嫁娶有关的礼，如成人礼、婚礼、寿礼、丧礼等重要的日子，同时也有与祭祀先祖尤其是我们共同的文化祖先有关的庙会等，如伏羲、黄帝、尧舜等圣王，以及西王母、妈祖、马仙、关帝、双忠圣王等神明。
可叹的是，受西方意识形态的影响，我们的眼睛里已经没有了与天地合德、与四时合序、与鬼神合吉凶的“人”，只有被符号化、被数据化的“生产者”和“消费者”。我们的生活都沦为了“经济生活”或“消费生活”，唯独不见人的精神，传统的信俗文化也被当作商机来炒作。
呜呼！“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”重建礼乐生活，不是文旅开发，不是政治宣传，而是“中国式现代化”进程中的核心议题，是文化自觉的具体行动。
【夸父班同学日知录选编】
◎上午七点半左右，就走到了今天的目的地。不累，还吃了个不错的早餐。
下午去西王母宫参访，场很好，清净。然后就地小参，有讲到宗教和信仰。没有信仰包括宗教信仰的人很容易陷入虚无主义，容易乱来，心里没敬意，做事没底线，那些贪官污吏就是典型的例子。
宗教虽然劝人向善，但也有自身的狭隘。中国人用四个字：“敬天法祖”，恰到好处。
◎生活真正的“充实”
早上从露营地至泾川县城的酒店仅14公里。而且天气也十分凉爽，又有朝阳陪伴，走得十分投入，又很平静与舒畅。转眼之间就走到了，很轻松，愿每日的行走都能有这种状态！
下午前往西王母宫大殿祭拜，当一看到大殿的外貌时，内心好像就有一点就“懂”与亲近殿中供奉的西王母了。突然感觉能与古圣先贤“会”上的感觉，真好，也真温暖。
晚上在酒店大厅静静地读书，很充实，收获满满，突然感觉生活真的很美好！“身”、“心”、“脑”都充实起来，人也就活出大美了！
◎今日观看红军十五连进驻新疆和田的视频，用18天的时间穿越塔克拉玛干沙漠，却只携带了三天的干粮，缺水的时候只能够喝尿……这群从天而降的“神仙兵”，最终震慑住了敌人，和平解放和田。了解到革命先烈的经历，特别能感受到当年革命青年的报国热血。而我们的条件相比之下，真是十分优越，更觉得自己经历的这点痛苦根本不算什么。
当年革命军中的先辈们，大概没有闲暇欣赏沿途的风景，而我们这次走千里徒步则可以更加从容不迫。如果只是目标最终走到天水，那么徒步的过程就会很煎熬。但一路的风景，金黄的麦田，一望无际的黄土地，在每个当下都与之在一起，越走越平常，但又充满欢喜。
【来自淮阳-天水线的报道】
◎梦回长安
似乎走了很远很远的路，脚步终于踏上了这片曾经生活过的土地！
多少次梦里回到了这里，或是在广袤无垠的麦田里，或是在巍巍秦岭上。
多少次扪心叩问，到底是什么让你对这片土地如此魂牵梦绕？
也许是你曾经每天遛弯儿，巡视的那片一望无际的麦田。看着麦苗从刚破土到绿油油，再到金灿灿的喜人景象。看着那麦田远处天边冉冉升起的朝阳，和那夕阳西下的无限美好！
也许是岭上二月的白蒿，三月的野蒜荠菜，四月的槐花，五月的野杏樱桃，六月的艾草，七月的油桃儿，八月的八月炸，九月的猕猴桃，十月的核桃板栗，十一月的柿子野酸枣。腊月正月里山头的白雪皑皑。
又或者是擀面皮、肉夹馍、羊肉泡馍、浆水面、哨子面，biangbiang面等等各种美食烙在你胃上的印。那一口油泼辣子醋，吃到了就是极大的满足，吃不到就只能念着……
又或者是那鼓乐声声入耳，中正幽远，似乎是从遥远的大唐盛世传来。也许只有这种大气磅礴的乐才能配得上这片朴厚的土地！
总之，一方水土养一方人，在长安秦岭山脚下住着，总能得到来自龙脊大秦岭各种天成和人文的赏赐。虽然只是匆匆数载，但那些经历会留在你的眼里胃里心里。曾经在这里生活过，真是生命中莫大的幸事！
【来自遵义-天水线的报道】
◎和之韵
甘肃的暑气与四川迥异，仿佛天地间都被一种“燥”字浸透。才不过九点半，太阳便已高悬于顶，阳光灼热地炙烤着大地。十点半时分，阳光更是肆无忌惮，竟至毒辣起来。路旁河道里裸露着干裂的河床，全然不见嘉陵江的碧波。我们一行人踏着被晒得发白的碎石路，在热浪里艰难跋涉着。
起初，我努力协调着脚步，想跟上领队长江的步伐节奏。然而却发现，他步子的快慢和节奏竟并非一成不变，我不得不全神贯注，竭力调整呼吸和脚步，才能勉强与他“和”上。每一步的协调都像一次无声的对话，我聚精会神地倾听着，捕捉着那节奏间细微的起落变化，唯恐一步踏错，便扰乱了身后整个队伍行进的和谐气势。原来所有精密的配合，无不以持续专注为代价。
行程将尽，还有十三公里时，我感觉身体里的力气仿佛被烈日蒸腾殆尽，脚像灌了铅般沉重。热风熏蒸之下，汗水流进眼中，眼前甚至有些模糊。此时，长江轻声提醒我“喝点藿香正气水防暑，别等难受了再喝，来不及的”。当沉重的双腿逐渐拖慢我的速度，他又回头关切地问“没事吧？”然后默契地放慢脚步，让整个队伍随我的节奏调整步伐。身后的队友江江也及时询问，心中忽然涌起一股热流：我绝不能拖累大家！疲惫的身躯里竟重新生出力量，支撑我咬紧牙关，向前走去。原来困顿中，一句关怀，真能转化为肩头沉甸甸的“不能拖后腿”的责任啊！
走过最后一段路，我默默思忖：步调相和之难，恰如人我之难。开始是我竭力去“和”他人，仿佛个体汇入群体的大流；后来却是他人体恤着来“和”我。此刻，那节奏不再是被动的追随，而是主动的包容与承托。真正的节奏之“和”，并非齐整化一的脚步，而是心与心之间深沉的共振与呼应。默契，并非牺牲个性而求一致，而是像走路一样，步伐交错间，彼此照应、互相成就的动态和谐。
回程路上，队友们唱起了歌，不知是谁起了个头，瞬间越来越多的声音加入进来，那歌声越来越响亮，越来越激昂，疲惫被这声浪一扫而光，我侧耳倾听，看着这一张张生动的面庞，有的投入地歌唱，有的用力打着拍子，脖颈上青筋微现，他们的歌声里没有精巧的技巧，却充满了原始的生命力、质朴、雄浑、直击心灵。那声音里蕴含一种历经跋涉后依然昂扬不屈的力量，一种彼此支撑、同声相应的力量，是共同唱响生命强音时的浩然坦荡，刹那间，“刚健中正”四个字清晰浮现于脑海。
在慷慨激昂的合唱声中，白日里每一步的艰难协调，每一次的耐心关照，每一份被托住的温暖，都在这“刚健中正”的和鸣中，找到了最深沉的归宿。
（雨麦、中霖整理）