学习日志2025年5月22日星期四
昨日一早乘大巴，暂别玉泽园，中午十二点半，顺利抵达临汾驻地。
临汾历史悠久，是华夏文明的重要发祥地之一，《帝王世纪》称：“尧都平阳”，即今临汾。《禹贡》分天下为九州，平阳乃古冀州属地。当我们真正走进历史，就会感受到尧、舜、禹这样伟大的圣王，他们其实也与我们一样，有平凡的血肉之躯，故不可能“万万岁”，他们也只是用他们有限的一生，尽了各自的本分而已。
不过令人感动的是，这些优秀的灵魂生活在同一时代，承前启后，他们是同事，是战友，更是道的承继者。《尚书》里有对他们生动的描述。譬如：“帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”——这就是王者的真实写照。兴王道，需要王者出。
那么，帝尧的大臣是如何向他介绍舜的呢？
岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”
在这里，“孝”这个字出现了。“孝”之义，既平常，又远大。近孝，是善待生身父母；大孝，则是继往开来，传承文明。有此德行之人，方能委以重任，当作接班人来培养。我们今日去舜帝陵祭拜，明日徒步之前祭祀帝尧，为的是明孝之大义。通神明之德，才有可能合乎外内之道，否则人生坎坷，很容易迷失，死于非命。
帝舜命夔典乐，“教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
为何现代语境中的“文艺”二字，无法传递“礼乐”之精神？
因为“礼乐”从来就不是个人的小事，而关乎治国安邦之大计，须与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。礼乐生活中，有“文艺”的内容，更离不开“武艺”的呈现。文武兼修，阴阳合德，才可能有王者气象。
这时，再来体会“国之大事，在祀与戎”，就不难明白祭祀不是可有可无的，而“戎”也不简单地等同于国防武备，如阅兵典礼，对先烈和战争受难者（如南京大屠杀三十万受难者）的缅怀纪念，都属于“戎”之礼节范畴。可笑的是，特朗普为了给自己庆生，决定于6月14日在华盛顿举行阅兵式，同时纪念美国陆军成立250周年。商人之粗鄙与傲慢，在此事上也暴露无遗。有曾任汪精卫伪政权要职的胡某人，喜谈礼乐文明，贩卖才气，玩弄女性于股掌，与义勇之精神更是相差万里，永远洗脱不掉“汉奸”之罪名，同学诸君不可不明察。
今日祭拜帝舜，有潮阳英歌开道，特别吉祥！我想，无论是圣王尧舜，还是乐官神夔，见此场景，都会很欢喜吧！
【夸父班同学日知录选摘】
◎今天上午，大部队驱车六小时从冀州抵达尧都临汾，为明天的祭祀做准备，一整天都投入到学习和工作当中。
拿到了集贤鼓乐的曲词，背面附有《尧典》《舜典》选文，共读之后，很感动。追寻圣王的足迹，接天线，续祖德，千里之行一定会越走越开阔。向历史长河中无数位大人致敬！礼乐之道，不是复古，而是敬天法祖，拨乱反正！政者，正也，与时代命运切实相关。
◎昨天《抗大，抗大》记录片导演彭山老师来玉泽园作分享，振奋人心。更能感受到何谓历史，何谓悠久的中华文明，不是一个抽象的概念．就是无数个体生命的汇流。小小的我，既是其中的一朵浪花，又可以用自己的一言一行，牵动整条河流的脉搏。抗大的无数先辈，舍小家为大家，主动投入历史的洪流之中。既为扭转时势，更是长远意义上的顺势而为。他们掀起的朵朵浪花，汇成时代的波澜壮阔。非常感动！
当今时代，物质极大丰富，人的精神却逐渐崩塌。但是天赋本有的精神，无论我们认不认祂，始终在我们身上。“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者”，不远复，随时可以回头。战争年代，枪炮激发出中国人骨子里的血性；而此次千里徒步，则是重新回到天地之间，追溯文明的脉络，认祖归宗，识得自己。祝愿此次徒步越走越欢喜！
今日乘车来到临汾。从一望无垠、千沟万壑的黄土高原，可以遥想这片帝尧过化存神之地当年的万千气象。然而临汾城内，则已然与其他现代城市无异。千篇一律的高层住宅和商业综合体，像板着一张张冷冰冰的制式的脸。曾读过一篇文章，讲到现代标准化的城市规划，正在逐渐磨灭人们的乡愁，诚哉斯言。城市，不仅是人口的集中地、物资的集散地，更应该是一方精神的高地，故而古时每一县城必有文庙。中国自古有“大邑无城”的传统，即不以壁垒高墙筑城，而是圣王所居，近悦远来。故而帝舜“一年成聚，两年成邑，三年成都”，而现代西方的城市，源自“圈地运动”，大量无产者被迫流入城市从事工业生产，本质是服务于经济的机器。受此影响，今日的城市普遍精神萎靡。故而特别感恩有机缘深入民间学习，从流传下的艺术形式中接续力量，做回自己该有的样子。
（中霖整理）