学习日志2026年2月25日星期三
蒙以养正，颐在自养。以德与道自我教育、自我成长。
天地养万物，圣人养贤，养百姓，一个道理：随生命节奏、性质，让万物自养。
天时大地万化是真养的榜样。万物自养，人心养德也。
——王镇华老师谈《颐卦》
【孩子们寒假日知录选编】
◎离开学的时间越来越近。
早上与家人一起到公园徒步，看着大片的绿，在南方基本上是不能从万物自然中觉察到春天的来临，因为只有春夏秋，没有冬，但细细体会还是有感觉的，满山遍野的绿色，春意盎然，生命的开始，真好！
◎上午我与华德福同学玩波特曼游戏，很考验四肢灵活，玩了一上午，全身是汗，好久没有这样剧烈运动，一个大冬天都没怎么出汗。
◎今天老师给我们组纠唱曲，字字的发音，发音的位置，老师给纠得很细，每一次纠正都会给曲子增添些韵味，越来越好听了，很感谢老师的辛勤指导。
下午，来了一位年轻的大姐姐，是真棉老师的大徒弟，很能放得开，身上有年轻人的新颖，又有老派的沉稳，整个人活得很喜乐。学有兴趣的事情时，就感觉时间少得可怜，两天一下就过去了，所以要更珍惜学习的机会。
◎今天日志里提到一位舞蹈家，我和妈妈看了她的采访视频。视频里有一群穿着白衣服的人在跳舞，舞蹈的形式让我无法理解，跳起来有点像疯子，舞蹈没有庄严感。整体给我的感觉，这位舞蹈家还是受了西方的影响。视频里她讲的内容太多，讲不到重点，总是绕来绕去的。我觉得真正的道理，是几个字或者一句话就够了。但至少比躺在沙发上刷手机的人强，至少这位舞蹈家知道自己要干什么，她一直在寻找自己，这还是值得尊敬的。
◎下午，读了今天的日志，其中胡格老师的故事让我印象深刻，放下名利的追逐，回到日常的生活（一定需要勇气与决心），这一点很让我敬佩。
日常中弹琴画画，生活很有色彩，就是一个普普通通的家庭，很会生活。相信他们一定是幸福的，平凡但不平庸。“一日三餐，锻炼，遛狗和弹琴，画画中循环往复，复归了儿时在草原上生活时那种纯粹的，远离都市焦虑的心境。”哈哈，读到这里，我就觉得我们城里人就更要活出草原、农村人的那种天真与纯粹，热爱生活，做自信的中国人!
【中霖的学习笔记】
太太回山东老家了，我和母亲两人，更是清静。
做饭，散步，闲聊，站桩，“做自己的事”——从小，家里的氛围是比较安静的。大家都有自己的事做，不会觉得无聊。
人的精神生活很重要。若一个人懂得独处，读书也好，观影也好，内在很充实，就不会依赖电视、手机去寻求刺激，或去凑热闹。而一个人成长的过程中，需要这样的好环境，帮助一个人回到内在，而不只是为了外在的目标去拼搏。
我们这一代以及往上的几代中国人，受时代需求的影响，容易活在“外求”的某种模式中——为祖国实现“四化”而努力读书；为国家赢得金牌而奋力拼搏；为个人的成功而不断打拼……当一个人静下来，不做事，反而不习惯，容易茫然。许多老人退休之后，就是这样，所以，帮助年迈的父母回归“天人生活”，是需要用心去体会的。
央视在春节期间，播放了一个系列纪录片《我们中国人》（其实是文化专题片，共10集）。昨天从傍晚开始，一口气看了五集。这五集的内容梗概为：
《我们中国人》 第1集 游士的理想
本集主要内容：春秋时期，战争频发，3个世纪左右的时间里，被文字记载的战争数量就高达三五百次，因为青铜武器的普及，武力冲突不断升级。事实上，在更早之前，中国人就开创了青铜的独特功用，这个功用不在武器，而在乐器和礼器。
《我们中国人》 第2集 觉醒的心灵
本集主要内容：厄运没让司马迁成为平庸的史官，成为令人惋惜的冤屈者。在司马迁的人生故事里，他终于以一个反击命运的胜利者、一个英雄出现。
《我们中国人》 第3集 不中断的传统
本集主要内容： 如今中国文化课在美国的课堂相当热门，哈佛大学备受欢迎的人文课程是《古代中国伦理与政治理论》。中国人的思想传统成为热门的一个原因是它从不中断，有着超强的生命力，历经数千年，它早已在人们心中成为一条大河。
《我们中国人》 第4集 躬身入局的惯性
本集主要内容：中国人面向现实人生的哲学，是重行动、重实践，在有限的生命中，尽可能多地做事。躬身入局是中国人信奉的人生信条和处世习惯，无论一个人的知识多寡、身份高低、财富多少，都是如此。
《我们中国人》 第5集 叩问心灵的信仰
本集主要内容：比照世界各民族，宗教意识淡漠是中国人的特点。在民间，中国人似乎什么都不信，或者什么都信。历史上的中国人真正的信仰是“良心”，中国人凭良心做事，做堂堂正正的人。
以上内容简介是照抄央视官网的，其实际内容要比简介精彩得多。由于从事出版传播工作的职业习惯，所以，我通常不仅会从普通观众的角度去看一部影片和一本书，更习惯于从一个制片人和出版人的角度去体会：如果我来做这部专题片，该怎么做？
平心而论，央视的制作班底为了这部片子，已经尽了他们最大的努力。其品质比之前的“百家讲坛”、“诗词大会”、“重温经典”之类的节目要高明得多。该片思想性很强，很值得向成人学员和好学的家长推荐，但我不建议孩子们这么早就看（其原因，后文会提到）。
该片的学术总顾问为葛剑雄（复旦大学文科资深教授，历史学博士，教育部社会科学委员会委员）；七个学术顾问中只有董平教授是我比较熟悉的，其他几位在学术界的名气一般。片中穿插了许多学者的访谈，大多是年轻的学者，可见学界的风向正在转变，由老一辈的“自由主义”（反传统）的价值倾向，开始转为年轻一辈的重视“儒家”。
尽管我不太满意这些学者对“中国道统”和“文脉”的诠释，但也十分理解，该片总策划、总制片已经尽力了，因为他只能找到这样一个知识分子群体，而无法超越这个时代。
该片介绍了许多历史人物，从周公、孔子到屈原、墨子、司马迁、陈胜、项羽、刘邦、曹操、张岱……看似有些凌乱，但也可以体会创作者之用心，因为他们既想介绍中国的历史变迁，又想试图揭示其内在不变的精神传统。而研究阳明特别有心得的董平教授在其中，还是起了很大作用。
可惜的是，几乎所有的学者都在用西方的概念解释中国人的“人格”，譬如“理想主义”、“现实主义”之类。这套话语，是我们这些从主流教育中长大的人熟悉的，故我说成年朋友看这部片子没障碍，可以帮助我们对中国文化传统有更深的“理解”。
但生命这件大事，不只靠“理解”来完成的呀，而必须靠“身体力行”。因此，一边看着片子，一边感慨，如何让孩子们超越这批学者，不要成为“教士阶层”，而成为像片中的这些历史人物一样生动的人——这正是“草原文艺社”的发心。
近日，我向关心草原文艺社的朋友介绍，文艺社主要支持三类青少年：一是那些还懵懂、天真的孩子，给他们一个宽松而又开阔的环境，保有那份“天真”；二是那些对未来感到迷茫，对现有的教育方式有些厌倦，甚至染上一些坏习惯，但还不失“真诚”，珍惜这样一个学习机会的孩子……
通常我讲到这儿，大家觉得已经懂了，就将话题岔开，高高兴兴谈论别的去了。其实，我最想说的是第三种情况：特别有慧根、特别有悟性的孩子，只有脱离现有教育体制和主流意识形态，才有可能超越这个时代，而这样的孩子，我们希望他们的父母能够有更大的耐心和平常心，让孩子们沉潜下来，十年磨一剑，才能走进古圣先贤的行列，继往开来。
这句话我只能点到为止。大家千万也不要迷信我，好像我有多大本事，能培养出圣贤。但我知道，目前拍这部片子的所有创作者（包括学术顾问），以及诸多被访的学者，不是圣贤，他们只是现代社会的“教士”——诠释历史、诠释中国文化传统的知识分子。他们的长处在于思辨，纸上谈兵，能将古今中外讲得绘声绘色，但他们自己的生命状态与此无关。
人格养成，是在真实的生命践行中历练出来的，而不是用知识喂养出来的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”因此，年轻的父母们若要成全孩子的慧命，也尽量少说教，而应先身体力行，立志做大人，不要辜负孩子带来的“天启”。
中国古代的儒生，可以说是传统社会的“教士阶层”（传道士），但因为他们要参与实际的社会治理（学而优则仕），所以像韩愈、苏东坡他们还是有实践经验的，而不只是著书立说，贩卖知识。今天大学的教授们（为了避免打倒一大片，在这里我指的是那些传授中国传统文化的教授），既没有个人的修身功夫（不像毓老、镇华老师），又缺乏社会实践能力，所以，真的不必拜在他们门下，花六年至八年时间去成为他们的硕士生和博士生（从事科技工作或社会科学研究的除外，那是你们职业生涯需要的敲门砖）。
“道”不是说说而已的，能说的已然不是那个了。看到片中，教授们谈孔子的“道”、周公的“道”，只能无奈地摇头。同时，更加明确了草原文艺社的“天命”。
一个完整的教育，一定会让所有参与其中者受益，它既不是所谓的“精英教育”，也不是狭义上的“普及教育”；既不是强调灵性的“小众教育”，也不是强调普惠的“大众教育”，它只是服务于“完整的人格养成”的一种生活方式。
呜呼！只能说到这儿了，最后以白玉蟾的一首诗作为结尾，也作为给大家的祝福：
九重天上星三点，
万顷波心月一钩。
醉有百篇来笔下，
愁无半点到眉头。
（中霖整理）