徒步日志2025年5月28日星期三
今早五点，夸父班同学又要踏上征程，北上延安，途经黄河壶口瀑布（距离韩城龙门镇60公里）。
昨日休整了一天，上午乘大巴去了太史公祠，然后去参观古城文庙和关公庙（又称东营庙）。司马迁墓和祠，坐落在韩城郊区一处高岗上，清幽孤绝，正如太史公其人。可叹的是，这么一处精神高地，却被当地文旅部门打造成一个大而无当的旅游景区。古城文庙也是如此，文物古建的利用，只是服务于经济，却无人重视其精神的传递，可见物质主义的观念对中国人心性伤害之严重。如今表现在教育、文化领域，就是精神的坍塌。
辛亥革命成功，推翻千年帝制，创建了民国。新中国之后，像故宫、天坛、明十三陵等封建帝王曾经的专用场所，成了人民的公园，这是风气开化的表现，是值得高度肯定的。但古圣先贤的祠堂、宗庙，是华夏文明传续的精神高地，是缅怀和赞颂我们共同文化祖先的神圣之所，今天不应成为敛财的工具。
中国人自古以来的信仰，就是敬天法祖。
首先，对天地之道有确信。《恒卦》彖辞曰：
恒，久也。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
圣人之言，如此简易可行，超越了世间所有人为的理论学说。人在做，天在看——在传统社会，不识字的乡下奶奶，对此确信不疑，而受了现代教育的高材生们，对天道却信不起来！呜呼！可悲！可叹！
如今那么多年轻人躺平、抑郁，原因很简单，就是与生命源头失联了，而疗救最根本的途径就是重新接天线，续祖德；而不是用西方心理学那些复杂的方法，更不是皈依宗教，等待被某种超力量救赎。
独坐在司马迁祠空旷的景区广场，我忍不住给阜阳南塘合作社的杨云标兄拨了个电话。云标兄正在带着一群青年志愿者在南塘村耕地，播种花生。我说，可安排青年朋友们观看彭山导演重新剪辑过的纪录片《抗大！抗大！》，看看年轻人是否有触动；若有感，过几天来延安和我们汇合，一起瞻仰“中国抗日军政大学纪念馆”，然后用四天时间与我们一起徒步到黄帝陵。
许多人将传统与现代对立起来，将古圣先贤与中国现代革命的先烈对立起来，这就是自断命根。四季更替，日月代行，承前启后，继往开来，自然之序也。没有你的父母，就没有你此生做人的机会。没有一代一代前辈的努力和付出，怎么有今日中国大好的局面？——这是显而易见的道理啊！
因此，在我们的心中有了天地的位置之后，自然有了人世间的序位，即承上启下，长幼有序。西方宗教对中国人的生命信仰有误读。他们认为中国信徒若皈依了基督教，就不能有“祖先崇拜”，就不能供奉祖先的牌位，并且不能参加清明、冬至的扫墓和祭祖。——这是他们的狭隘！
我们肯定正派宗教的积极作用，因为所有的宗教都关切天道，只是他们的解释系统太复杂，而且与人道脱离、二分——而这正是所有宗教的偏差和局限。华夏文明在历史上，曾经与西来的文明——印度的佛教有一次大的碰撞与融合。当年，西域来的僧人，教人不拜君王，也不拜自己的生身父母；出家之后，反过来还让父母大人，向自己磕头，这违背了天伦，当然行之不远。经过释道安等几代高僧的努力，印度佛教逐步完成了中国化。今天，佛教在印度已经衰微了，却早已成为中华优秀传统文化不可分离的一部分，就是因为“佛教中国化”的成功。
来中国，必中国之！佛陀肯定众生平等，人人皆有佛性，都有自觉的可能，中印文化就在这一点上汇通。东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。我们身处百年大变局，或曰千年大变局，不仅是表面上的中美博弈，在经济、军事和政治上的大国竞争，其实背后更深层的是文明的冲突或融合。
就西方人的思维而言，他们比较容易选择“文明冲突论”，因为无论他们古希腊的理性主义传统，还是古希伯来的一神教传统，都很偏执——不信的话，您去翻翻欧洲的历史；再不信的话，看看今天以色列人对巴勒斯坦人所犯下的滔天罪行。信奉印度教的印度人也同样偏执，他们种姓等级制度的观念根深蒂固（而这恰恰是当年佛陀致力于宗教改革的地方），而且十分排外。1947年，英国放弃印度殖民，印度马上分裂成两个国家，一个是今天的印度，另一个是巴基斯坦。而信奉印度教的印度人，与信奉伊斯兰教的印度人曾经有过几百万平民的仇杀【建立大家抽空观看电影《甘地传》（1982年上映），里面有详尽的描述；大家若有兴趣，还可以观看电影《十诫》（1965年上映），对犹太教的狭隘也会有充分的认识】。
华夏文明，有容乃大，不是所谓的高姿态，而是基于骨子里的天下观。天地位焉，万物育焉！惟有中华，才能真正做到美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。“人类命运共同体”和“人类文明新形态”正是古老的中华智慧的现代表达。
何其有幸！生在中国！何其有幸！此生做一个觉悟的中国人！
复兴中华文化，不是贩卖中华文化的知识和所谓文创产品，也不是投巨资去盖那些伪古典的建筑和什么文化园，其核心之核心，在于重建中国人的生命信仰。而重建中国人的信仰，必然要重建“文庙”。这个“文庙”不需要征地，不需要政府投资，甚至也不需要民间集资，而只需在您自己家中，辟出一块清净之地，建“明堂”，立“五尊”（即“天-地-圣-亲-师”牌位）。
我们不需要去追溯自己家族显赫的过往，只需在精神命脉上认祖归宗，将伏羲以降、历代圣王如黄帝、尧舜禹、文武周公，以及孔子以降、滋养我们慧命的古圣先贤，都作为我们共同的文化祖先来敬仰和效仿，那么从“天-地-圣-亲-师”一路下来，贯穿“我”，这个可大可久的精神命脉就会传递给我们的子孙后代，延绵不绝。此谓“中道一体，王道一贯”。
重建“文庙”，重点不在修缮文物古迹，而在启动我们天赋的良知，重建内在的“明堂”。
没有“明堂”，你心里面黑咕隆咚，活着就是一个糊涂人啊！看看那些被抓的贪官污吏，虽然个个都很能干，却不如乡下的奶奶有智慧、明事理。乡下的奶奶活得多么健康，多么坦荡，因为她确信：不做亏心事，不怕鬼敲门。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。就是这么简单！
【夸父班同学日知录选编】
◎今天一日参访，学习，很充实，轻松。
上午先到太史公祠，进行祭祀，很肃穆。黄老师提到当今人们不知祭祀之意，不知祠堂之功用，以其敛财，实属大不敬！现代社会信仰迷失，让我们都活成了数典忘祖之辈。重建中国人的信仰，当恢复祠堂，立五尊，心中更是要有天地之卡位。随后参访文庙，在这样的精神高地，总有被滋润之感。
下午则观影陈凯歌导演的《赵氏孤儿》，剧情改得面目全非，原来故事里人物的气魄、大义，全化作一群贪生怕死之辈，反而打打杀杀的镜头成了关注点，成了现代人追求刺激、快感的工具，实属可悲！
重建礼乐文明，就是要在现代“文艺”的基础上，来一次彻底的“正本清源”。无论诗文、音乐、电影，流传下去的经典作品一定是明心见性，是予人以启发、思考的。这个时代一定能出杰出的作品、杰出的文化人，我们要为此努力！
晚上在宿舍自习，身旁一直伴随南音之声，余音绕梁，无比畅快。
◎“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”当今社会弃义取利、精神萎靡的现象普遍，但没想到今日一天就碰到了两次。
上午去司马迁祠参观、祭拜，却发现该地并非是真正想要纪念司马迁，而是做了许多奇怪的雕像，设置了几个不明所以的“纪念馆”，期间还总有工作人员向我们兜售纪念币。十分无奈，面对这样一位“究天人之际，通古今之变”的伟人，人们非但不学习他的精神，相反是利用先贤，以他的名号为景区收取高价门票，可悲！
下午看了陈凯歌导演的《赵氏孤儿》，其中非但感受不到一丁点儿程婴的忠义，还将屠岸贾的形象塑造得既智慧又豁达，打着纪念先贤的名义，导了一部喜剧片，看得同学们忍不住笑得前仰后合。
“行万里路经天纬地大文章”，这次朝圣之旅，不仅是意志力的锻炼，更是反思自己、正谊明道的好机会。
◎昨天晚上小参，黄老师叫我们聊聊京剧《赵氐孤儿》观后有何感想，大家没有什么可以对比的参照物，所以也没怎么发言，于是今天，老师组织了同学们一起看2010年陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》。看到一半，就开始看不下去了。
电影中的情节完全就是在颠倒黑白，赵朔、赵盾变成了戏剧性的角色，程婴在错乱之间将孤儿救下，一直苟活了十五年，只是为自己的儿子报仇。而且整场电影中连“赵武”这个名字说都没说过，这还算什么“赵氏孤儿”？真是难以入眼，那些先人们大义的精神在电影中完全没有呈现，反倒有一种猥琐感，宁可苟且度日，也不要为忠义而死。这可不是中国人的活法！
【来自淮阳-天水线的报道】
◎“学而不行徒增浮华”，短短八字，道破治学真谛。经典如夜空中璀璨星辰，照亮人类文明之路；但若只将其束之高阁，流于空谈，便如镜花水月，看似绚烂，实则虚妄。
历史上的空谈家都是这样的。春秋时期宋襄公拘于仁义而贻笑千古；战国时赵括谈兵若神却身死国灭；马谡熟读兵书而痛失街亭！他们的悲剧，皆因沉迷理论而脱离实践，将经典化作了桎梏思维的枷锁，最终落得败国丧身的下场。古语云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”唯有将理论与践行相结合，方能避免华而不实，实现学以致用。
在诸多践行方式中，千里徒步堪称一种极具力量的修行。当双足丈量大地，每一步都是对意志的磨炼，每一次呼吸都是与自然的对话。这不仅能锻造坚韧的体魄，更能打破意识对身心的禁锢，让心灵在跋涉中涤荡尘埃，拓展生命的维度。在行走的过程中，身体的疲惫与心灵的觉醒相互交织，最终实现身、心、灵的和谐统一。这种合一状态，能激发内在潜能，提升生命能量，使我们在面对生活挑战时，拥有更强大的内心力量，向着目标稳步前行。王阳明被贬龙场，看似是人生至暗时刻，实则是命运的馈赠。他将流放之路化作千里修行，在艰难困苦中不断磨砺身心，最终于龙场悟道。龙场悟道并非偶然，而是他在实践中不断探索、思考的必然结果。每个人都可以在自己的“千里之行”中，找到属于自己的“龙场”，实现生命的蜕变。
若能将经典学习与千里徒步相结合，更是相得益彰。学习经典，为我们指明方向，提供智慧源泉；千里徒步，则是将理论付诸实践的过程，让我们在亲身经历中对经典有更深刻的感悟。这种感悟又会反过来推动我们对经典进行更深入的思考和理解，形成良性循环。二者相辅相成，相互促进，最终引领我们走向学问与人生的大成之境。孔子六次巡游、司马迁踏遍大好河山、毛泽东湖南游学等等，历史上有伟大创举的人无不如此！
鲁迅先生言：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”我们中华民族正是有这样的一代代人，才能久立世界而不倒，倒了也能再起！四大文明古国——古巴比伦、古印度、古埃及，唯独中国不带古字，为何？其他的民族都已经消失在历史的尘埃里，唯独我们依然雄在！正是我们有无数这样的行者在！
◎今晚小参，大家分享，王校长让领队分享自己的带队体会！其中校长总结出几句话让我心领神会，他说：带队时每个人的节奏不一样，你对于慢了或者快了，你要调整自己的心理变化，这个是你去觉察自己的身心，是身体哪里紧了，需要放松，还是心理烦躁耗在问题，而是需要接纳你现在面对外来的问题进行心理调整！还有我们走在路上面对路况不好，你心生烦躁还是回到内在自我调整！
正好结合黄老师去年带夸父班的徒步日志，现代人文明病包括青少年，心太累，通过行走是最好的放松！那的确是需要一定的身体基础和意志力，前几日累得我啊，我也反问自己为啥来受这罪？是有一些心理反应，几日走下来虽然脚腕受伤，但在走的过程中，还有大家一起小参学习，也是收获满满，生命有这种过程也是一次扩张和提升！更好地打开自己！
感恩！
【来自遵义-天水线的报道】
◎今日读黄老师的日志，对日志的标题十分喜欢——《朝圣之旅|大山大河，大江大海，才能化育一个人》，于我来说，这次千里徒步朝圣之旅是对生命的一种敬畏，对自我成长的一种追求。
韦华校长说，教育是“生命影响生命”，徒步恰恰让我们回归到生命最本真的样子，贵州的山路真的是十八弯，上去下来下来上去，爬到让人腿杆抽筋，但最终靠自己的双腿抵达目的地，对自己说一声“我可以”，立刻就感受到了生命气质的不一样，这样的经历也让我明白，不抱怨不抗拒，只在流动中去接受与成长。山川河流教会我们，大山教会我们何为坚持、包容与生生不息。
所谓化育，就是让生命在天地间找到它本该有的舒展模样。
◎今日小参，小组读了黄老师5月27日的徒步日志《大山大河，大江大海，才能化育一个人》，日志中提到“我们的教育不自觉地落入‘技术主义’、‘专业主义’的陷阱”，很有感触，三年前为女儿就读小学时想入学到有特点的学校，避免成为流水生产线上的工业品。读到日志中的这一句，猛然发现自己大学工科毕业，从事工科相关工作，成了另一条流水线上的工业品，在道理法术中，有形无形中强调“术”，也在某些时候会涉及“法”，但却越来越忽视“道”，在生活中也经常如此！
此次千里徒步去朝圣伏羲，追根溯源。改变自己，从参加这次徒步开始！
◎徒步第四天，今天徒步应该有31.2公里，一整天时不时下着蒙蒙雨，空气里很湿润带着树林和草的味道，特别特别的好闻，是小时候雨季老家山间、茶树林的味道，已经有十几年没再有过这种体会和真实地闻到了（在城里工作生活，下雨都会躲在家里）……很是养心～
走了一天的山路，今天觉得相对轻松。看看自己能没那么痛苦地走下来，特别地感恩生在那样的农村，小时候要帮爷爷奶奶干农活，走七八里路上学……再看这些经历真是很好的磨练。
晚上一起共学，印在心上是“你有明珠在怀”这句，我也有明珠只待点点擦亮……
（雨麦、中霖整理）