“将青年引上智慧之路、德行之路！”

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今天的论坛收获很大，听各位老师的生活经历。长桌宴时马老师的分享，也给了我莫大的鼓舞。我心中所在意的“经济独立”，在老师们的真挚言语中，自然也有了更审慎的思考。会水_{（会游泳）}的人告诉我们四肢放松就能浮起来，但不会水的人是不会相信的。松开禁锢自己的观念，我信。刚出草原班时，面对相对复杂的社会，难免感到紧张。总以为学生时代的一套在社会上并不适用，小心翼翼去探索社会的规则。可是真正去走一遭，发现事情并不如自己所想的复杂。以一颗真诚的心去应对，很多人和事其实会主动选择自己。在自己去与社会联接时，遵从对自身成长需要的感知，去工作中锻炼自己，去书本中认识自己。现在我清楚地知道，需要跟从有德行的前辈，去提高自己的能力，完成修行。

真的很感谢有这样的机会，让处于成长卡点的我能解开困惑，开始人生新的阶段，怀揣善的发心，高高山顶立，深深海底行。

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昨天听完了张孝德教授的课，感觉受益匪浅！这大概也是我第一次对我们现在所处社会底层的“工业文明”逻辑从宏观的视角有了更清晰、更本质的了解。

我们现代经济的困境，实际上就是由西方而来的工业文明体系的困境。张教授在讲授的时候从“危机”这一点切入，真的很警示！从经济危机到文明危机，乃至全地球的危机，这些无不息息相关，而且已经可以在我们身边的生活中感受到了。因此跳脱出工业文明的局限，我们从够大够长远的文明视角来看，也许并不需要所谓的“更先进，更好”，而只是换一个新的视角，便有新的可能。

教授接下来便讲到了生态文明，其中特别有感触的是说道：“从新文明的高度来看，是可以有来长养我们生命的经济形式的。”

工业文明的内部是资本经济的运作，“局部最优，短期最好”，创造需求，用完即弃，即刻消费，于是到最后便是难以节制地消费物质、消费精神、消费生命……“以最大限度激活人欲望为动力”，这是资本经济的底层逻辑。由于百年来的发展，这已经形成了大家集体意识中的一部分，我们似乎已经习惯了这种将自身价值和外在绑定的状态，从而自然地忘记了生命并不能只以物质存在看待，祂是无价的，是不可被定义的，是我们此生来这世间走一遭的缘由。故而我想生态文明、“新经济”的开始便是对生命本身的“正位”。

相对应资本经济，教授提到了“命本经济”。回看中国古时的经济或是人和人之间交往关系的状态，实际上是有财而必有德的“道德经济”与“利他经济”，除了利益关系之外更大的是情感之间的交流连接，在物质之上建立的精神的分享便是生命之间的相互影响啊！在每一次交流中便是在肯定着每个生命自身的收获和成长，即肯定着其生命本身。在此本质之上，其实相应的手工业等等都是“副产品”，我们在做的是每个独特的性命展现出来的生命力——不论效率与形式、快与慢，就是按照生命的节奏来。

而在今天的更多富有经验的老师们的分享中，其实也要看到“新经济”与“旧经济”并不对立，在当下的社会环境中它们是错综复杂地存在的。我们也要如实地看待近代中国工业革命的发展带来的更富足与安定的生活，或许这个必然要流血流汗的进程是文明发展的必要环节，我们也是因此通过这个“课题”开始再次回看生命本身，开始觉醒。故而我们要有跳出固有模式的大视角的同时，也需要学习、兼具面对这个复杂社会的能力。“标准只要是人创造的，就都是会变的”，这句话真的醍醐灌顶，如果顺着现代主流的思考惯性，似乎总是要拿今天的付出来换明天的“安稳”、先赚够钱了再好好做自己喜欢的事，可往往等到那个时候已经来不及了。

“清醒地入世”，回到自身而言，如红学叔叔所说，在超越二者背后的便是自己的一颗心——决定做事之前，推动的正是一份发自内心的正愿、愿力啊，不然一定做不长久、做不“真”的。

所以无论如何，感受到我们现在能做的是要再次确认、发用我们生而为人的主体性，而不是将自身强行物化。这一点也可以和江华老师的课上相应到，当意识到当下主流社会模式带给我们的习性后，我们便可以有意识地不再将我们的主体性交托于外界得失、外置工具（AI），甚至是我们过度的情感。

如研讨会上老师的提醒，自己做事中要有主见，因为最终讲完这些东西后还是要去实践的，真正去做，才算懂，这里面由自身体验而生长出来的那些时刻，才是对这些经验的内化。

总之很感谢这次研讨会的所有老师、叔叔阿姨们，在这些如此真诚的分享中感受到了来自我曾认为颇为陌生、更大的社会中的温暖与支持。如今自己从中得到的最大鼓舞便是：不用多想，尽管去做、尽管去体验！因为这就是人生，这就是生命。

从一直习惯于牵挂的“没做好的过去”和“光明理想的未来”中把思绪拉回来，真正地回归每个所处的当下，就开始允许心安。跳跃出所有人们认为的名词、标准，我们不一定得成为所谓的“企业家”、“创业者”、“成功人”，还有更多的可能可以发展——首先成为真正的自己，对得起我的生命。

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今天下午自习前心情有些许低落，背着包，走在去自习室的小道上，一抬头看见教室中坐得满满当当的同学们，不知怎的心情一下子又明媚了起来。

走进自习室，见同学已给自己留好了位置，招呼我坐下，心里暖洋洋的。看着对面又蹦又跳、嘻嘻哈哈的同学，顿时感觉自己也充满了能量，这就是集体的力量吧！

晚间班会后对于“君子不立危墙之下”，有了更深的体会。

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今日转场遵义，两个多小时的车程一觉就睡过去了。遵义的天气和梵净山的很相像，凉快得不用开空调也能睡得很舒服。

下午收拾接下来两周遵义课程中要用到的材料，看到很多没见过的绘画工具，很期待明天的课程。

读日知录有感：看清晰列出的西方四次科技革命，从替代四肢开始，逐渐到脑，到人的替代，下一步会不会出现一种可以替代心的科技。人类与自然，甚至与自我的对立都已经出现，或许人心早都已经悄悄被替代了。

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今天上午从铜仁市转场到遵义百草园，历经三个小时，终于见到了李双静先生的家，还是上回那种熟悉的样子。每次听到要来遵义的神农书院，我内心就很高兴，因为不仅可以在这么有生机的书院中学习，还可以学习到不同的知识。

下午，大家一起打扫后期一周要用的“谦德堂”，我负责搬运木刻板画要用的工具，看见熟悉的工具，就为明天的课堂感到期待！在值日的时候，其实我会把它想成一件解压的事情，就像你看见自己扫干净的地，收好的东西后，不会有种成就感升起吗？而且我认为这是日常中一件很小的实践了，这我们肯定可以做得很好吧！我们的父母都行。

自习时间，读到《不同的生命观决定了不同幸福观与生活模式。》

它分成为：物质化生命观、精神化生命观、宇宙化生命观。像第一个就是有些以自我为中心的三维短视眼界，不去关照身边人的体会，不去经历风雨的个人主义的人。

第二个精神化生命观，它减少了对物质的欲望、懂得去帮助身边的人，在他们看来能服务社会拥有在精神层面的价值是快乐的丰满的，这种人看待事物的眼界往往会高很多。

而最后的宇宙化生命观，他们的眼界放得很宽广！在他们看来与天地连接，找回属于自己的根，拥有智慧与慈悲的心的人，这种人往往相对要少。而现代物质上的丰富，AI的显身，让大多数人变得懒惰，而我们正是要在社会的诱惑中，找回自己本真的主体，然后实践。

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今天休息，但感觉好无聊，突然觉得上课虽然会很累，但精神很饱满。

总感觉今天大家都乱乱的，神有点不定。后来自己在一边看书，倒是好多了。人真的很需要精神上的成长，一个人的精神是最重要的。

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今天是星期天，时间非常充裕，把觉睡足了，将衣物清洗干净，开开心心地过了一个周日。上午看了日志，大家的经历都很精彩，一天非常欢喜，下午也与同学打了篮球，很充实。

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度过一个放松的周末，在江西已经一周了，从刚开始地狱般的酷热难耐，到现在，已经慢慢适应了，内心越来越静了。

下午，当我走向球场，又一次发现，空荡荡的操场有个渺小身影，顶着烈日在训练——修远的哥哥。人若能找到自己热爱的志向，去用汗水付出，去努力，哪怕没有结果，失败了，这一生也并未虚度。因为你至少尝试过，要以追求圆满的心面对不圆满的人生。

这几日也有与他一同踢球，修远哥哥人挺温柔，教导时挺用心的。从他身上的闪光点也发觉了自己的不足，比方我教人经常不耐烦，面对一些不太认真的人，就是这样。

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在宜黄的学习将近一周，收益颇多，对英歌的理解又更深一层。

在草原的时候觉得英歌就只有七、十四、二十一、二十八、三十五、四十九槌，加起来也就一百五十个动作，为什么那么多人会倾其一生去学习、传承它？不像其它的非遗有很多曲目，可以加花。英歌相对枯燥，但它不是人机，AI的一招一式。别看它是重复的三下一拍，它拍与拍中间，达到藕断丝连效果的东西是中国人本有的血性，流淌在骨子里的天心！是在一招招英歌中、一声声呐喊中激起的中国人永不倒下的精神，是人心凝聚，惊天地、泣鬼神的生命力。恐惧，是人类的本能，但勇气，是人类的赞歌。

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夜幕低垂，整理一日的学习笔记，心中一直流动着前日在纪念馆，看到镇华老师谈“兴”字。兴者，心之动也，有生发之意。随时起兴，对这个世界始终保有一份兴致，兴冲冲，兴致勃勃。之前可能对我们的生活，不断的重复生活多少感到厌倦，但现在似乎有不同的感触，心上一转念，透过重复的节奏转为，从中更用心体会每日不同的新意，有心得便不空过，有心得体会就油然地欢喜，一直有一份兴致学习。生命的喜悦，就来自时时的感动和生发，原来生命可以活得如此饱满，就在当下的实践中，就在日常生活中。

主课共读昨日的学习日志《回望天际下中流，因缘际会新华夏》，对黄老师学习笔记中，讲到因缘的“缘”感触最深。“‘因’是‘内因’，‘缘’乃‘外缘’”，所有因缘皆与我有关，有因必有果，外在缘来也是因为我。曾总是被“在乎别人的眼光”这件事困住，每每遇到一位老师就询问如何突破，说来说去都是从不同角度指明一个方向，就是放下这个小我，放下我的好恶、我那颗好胜心，及希望得到人人肯定的心。别人如何都与我无关，要回到切身，将自己做好，而不必活在别人的阴影下。没有完美的人，而人的评判都来自自己的好恶，有可能别人喜爱活泼，但有可能换一个人，从他的好恶，活泼看着就同喧嚣一般，因此要回到自己，为自己负责，而非总是随外界变化。外在的风一直在吹，世间同样一直变化，唯有立住风帆，才有风来招展。所有的发生是为我而来，不是冲我而来。

上述是由“我”出发的，而当跳到更宏观的维度。我们容易局限在对错是非上面。其实跳出是非，换个面向，现在的痛苦是稳固助力“我”成长的养分。由此思考事物不可单从一面思考，换一个视角，对一切便是豁然开朗，这就是中国的“全体大用”，全方位的思考，全方位的学习。“中学为体，西学为用”，我们的文明从不同的方面学习，渐而找到合适自己的方式，而不是一味地照搬。越读谢茂松教授的书，越有一份对时代的信心，我们已经别开生面，但同时更要脚踏实地走好每一步，要做时代的弄潮儿。

跟随谢教授的文字学习，一直感叹老师的学识功底，能将古今中外贯通。不是只看一方面而大做文章，而是站在宏观的立场，将目光放长远来看。赞叹之余，我也想要成为谢教授能贯通古今中外的人，要切实地下功夫，才能不为一方偏颇来看待问题，是“执两用中之道”。经由学习，能从内在升起那份文化自信，对外包容，尊重我们都可以开出自己的花，世界遍地开花，百花齐放。

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文明所以文明

基地的老师与小同学们今天休息，三餐都是金晖老师带着我们组做。许久没有在玉泽园的厨房这么用心地干活了，好像一晃眼，原本感觉巨大的厨具餐盘，现在小得像玩具一般，所有事情都变得游刃有余了起来。蛮感慨的，也是物是人非，但是这其中的人却成了自己，仿佛还能见到当年那个被推着干活、不愿忙碌的我，总是抱怨干完值日睡不饱午觉的我，他们长大了啊，成了现在的我，多值得感恩啊。

还是每天读一读谢教授的书，大家会共读，自己也会读。在整理读书笔记，今天就且摘些有感的句子。未来中国的新生，不止在新时代的科技与枪炮中，更在几千年中国的传统中，在《论语》，在《周易》，在无数古圣先贤的生命中活出来，深深与这些存在活在一条道上，我们何愁没有光明的未来？中国何愁没有可大可久的前程？

“第二个结合”与新道统的意义

2023年6月2日，一场高规格的座谈会——文化传承发展座谈会在北京召开。这是党的十八大以来，习近平总书记首次就“文化传承发展”这一主题专门召开座谈会。

在座谈会上，习近平总书记深刻指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素”，“共同塑造出中华文明的突出特性”，深入阐释中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性，对于我们全面深入了解中国文明的历史，更好担负起新的文化使命，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，具有重大指导意义。

——此“突出的”一语，意味着中国作为几千年未断裂的文明大国，在今天新的世界格局中，需要有大历史眼光与担当，要突出于近百年来西方政治的意识形态，譬如今日所谓的文明、先进，真的文明吗？对当今世界的拨乱反正，正是我辈的使命。

孔子诞辰两千五百多年后的今天依然在深层次保持了“中国之道”的延续。理解今天的中国，要全面、通贯地理解七十多年新中国史、百年党史，还要理解中国现代史、中国近代史；进而再往上理解两千多年前的秦汉史，三千多年前的西周礼乐文明；还要溯源而上理解五千多年前的中国文明，以至八千年前中国文明之起源。这就是通史之为通史的上下节节贯通的“通识”所在。今天的中国道路是从中华五千多年的文明传统中来，今天的中国是历史的中国的发展。

作为中国文明核心原典的“五经”之首的《周易》，其起首的乾、坤二卦被认为是理解《周易》的门户。乾卦的大象辞“天行健，君子以自强不息”，诠释的就是中国文明的主体性；坤卦的大象辞“地势坤，君子以厚德载物”，诠释的是中国文明的包容与学习。而学习是在坚持主体性的前提下的学习，学习的同时又丰富了主体性，中国学习外来的佛教并加以中国化，就是典型例子。中国文明不同于西方基督教文明一神论，而是深刻认识到阴、阳的差异的存在并对差异充分加以发自内在的尊重，中国文明也因此具有突出的包容性。

——近百年前中国的革命，毛贯彻的“两个彻底性”，即彻底反帝反封建与彻底贯彻土地革命、农民革命，坚定“为人民服务”的政治指向，与乾坤的精神是相通的啊。独立之中国的自强不息，为人民服务之共产党的厚德载物，是与中华文明的源头活水接通的，故而今天的新中国一定可大可久！

《易传》谓“一阴一阳之谓道”，《周易》强调阴、阳二者之间的和谐一体，阴中有阳，阳中有阴，孤阳不生，独阴不长。阴、阳二者之间的和谐、共济一体是“太和”，即最高的和谐。这就是乾卦象辞所说“乾道变化，各正性命；保合太和，乃利贞”。“太和”成为中国文明的核心文化价值观。中国文明具有突出的和平性，中国在历史上从不主动挑起战争，但当外敌入侵时，则是“犯强汉者，虽远必诛”。秉持和平性，也正是中国文明能够保持连续性的重要原因之一。我们看到天安门城楼上同时悬挂着“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”的标语，这是家国天下一体的共同体意识以及对“止于至善”之理想追求的体现。

——中国人向往和平，世界上所有人的良心也一定向往和平。今日中国文明之所以文明，是因为执政者坚定彻底地实行和平的政治，我们以身作则，哪里会有人不向往和平安定的？所谓“近者悦，远者来”，现代中国就走在这样一条为求世界和平的道上。

建立文化自信，首先要全面、深刻理解中国今天的发展并真正在学理上解释清楚今天的发展，还要解释清楚中国成功背后的历史文化逻辑，也就是要搞清楚中国成功的秘密在什么地方，更深层的历史文化逻辑是什么。要把我们的实践道路上升到中国文明传统所强调的“道”的高度，形成现代“新道统”，以此来凝聚民心。

我们今天提马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要深刻理解中国道路和中华五千多年文明的深刻关联性：从中国文明的底层结构出发，将中国的历史节节贯通，从文明史的大历史视野的纵深来理解中国今天的发展。

历史虚无主义有很多表现形式，在上述谈到的节节贯通中，每一个环节其实都有形形色色、或隐或显的历史虚无主义的存在。所以，我们需要从大历史的诠释角度，对整个中国历史进行全面性的节节贯通，深刻把握文明的底层逻辑，这样才能深刻理解习近平总书记强调的中华文明突出的连续性。中华文明是世界上唯一连续未断裂的文明，并以国家形态一直发展至今，这也是中国式现代化的文明根源。

——历史不是虚无，相反，中华文明历史中的精神无比饱满，是因为我们长期对文明的不自信导致的所谓历史虚无主义。还是要超越西方零和式的思维束缚，回到可大可久的文明传统，相信我们几千年都连续下来了，也一定会坚定地走下去。我们顺着上天的意思延续至今，最终也要让文明趋向天真，即天下一家的大同政治，如此，文明才所以文明。