学习“帮助人”是人生最重要的课题，没有之一

◎三个月的学习历程十分丰富，从海上训练到中华文脉，从造竹筏到南音，从闽的历史到道家学问，看似五花八门，实则是以周天观了解自己、充实自己，从而把星辰大海装进心胸……

从“寻找中国帆”这个小团体的秩序可以延伸到社会大集体的秩序，同时社会这个大熔炉也启发了我的人生位序。在十一月厦门的游学中，我有幸接触到了社会中的各色人物，有口述史学者、考古学家、公司投资人、大学生、作家、木匠、厨师等等。而从这些人中，我看见了各种不同的生命状态，更看到了生命的多种可能，十分鼓舞着我，令我越发觉得前路朗朗。这就是“大匠善用不择材”的真实体现吧。

然而，不论是“我”的秩序、团队的秩序、社会的秩序，最终都将回归天地的秩序。天地的秩序无处不在，是万事万物运行之规律。关于这一规律，我认为每个人都有所了解，即使仅仅是片面的见解。在“寻找中国帆”，可以从步进老师讲授的道家学问，长铗老师的历史课，贝壳老师的航海课，金晖老师的读书会中窥见一丝天地的规律。在我之前的学校，可以从物理、化学、数学、哲学等课程中找寻到天地秩序的蛛丝马迹，但是，以上这些皆为知识性的内容，只可被理解，无法将我与天地相联。在我看来，唯有将知见与自己在天地中的觉受相联，才有可能悟到天地之秩序。

纵观全文，“秩序”一词反复出现，是全文的线索。对“秩序”的寻找没有别的目的，就是为了找到人生前进的方向，找寻天命、回归本命元辰，从而进退雍容、与天地万物和谐且快乐地待在一起，融为一体。

◎在东山岛我们常会外出学习，做探索：背着包穿梭在街道和海边，而每次的出发一定都是做到心里有数再行动，所以不管什么时候贝壳老师都会察看天气情况及海况和风力，包里永远都要备一身保暖外套和急救药盒，因为你不会知晓意外甚至突发情况会在何时出现。正如同近几天香港的高层火灾事件，据当时遇难居民所说：“早上出门时,你还拥有一切，而晚上回到家便可以一无所有，当时只剩下了一部手机、一个通勤包、一身仅有的衣服。” 

金晖老师常提及她对自己的提醒：“你怎么知道早上出门，晚上回来家就还会健在？如此便把每天当做最后一天过！”  

“善终”——已经不是老年人才想的事了，而是每个人都需要警醒的，尤其安全自保的能力很重要。所以这期在学习帆船与冲浪的同时，我们还重点学习了海上救援训练以及自救方法，这些学习与练习并不是为了做而做，而是为了让我们能在其中经由这些过程的历练来训练判断、觉察、配合的能力，然而这个配合不仅是与人，也指的是与风浪、与自然天地的协作！

◎当不够成熟、不够稳定之时，会有许多错误和跌倒，“山穷水复疑无路”之时，总有“柳暗花明又一村”，就如在去往西昆的路上，偷了手机来玩，没有认真思量，只为了“好玩”，但当知道此事被老师知道后确实有一丝恐惧，更多的则是惭愧与庆幸，一下就明白当时应该制止这个行为的，惭于对自己的欺骗、不坚定，愧对天地、父母的养育，师长的教导、信任。庆幸的则是犯了错，又可以受到老师的指引，得以从根处改正，而那一丝的恐惧同样源于对老师的敬畏，在做好了面对暴风雨时，老师竟只是将“寻找中国帆”这个项目的源起和发心告诉了我们，至于往后的其他，一切都是我们自己的决定。

步进老师带我们走进了广阔的天地自然中，有青山、瀑布、烟火，古往今来的力士、碑刻及贯通古今的文明脉络、宇宙运行的秩序（辰）中，仿佛一下被拉进了一个特别特别大的天下观，与天下众生、往圣先贤同在，就不会拘泥于那些贪念、欲望、侥幸、情绪，应心怀天下，为担国之大事，这样一些小事上的娇情就能转化为自觉。而为自己做主的前提不是放逸、自由，是为自己负责，能够更好。若是摆烂、躺平，大概不会变得更好，如此就无法为未来的糟糕负责了。诚然，人总有瓶颈的时候，此时“转头即是”。阴影的背面就是光明，也就是镇华老师讲的：“一念振奋，便与天地相似”，跳脱深渊，一切皆有办法。

有了这件事，心境有了很大的转变——“事情不是冲我而来，而是为我而来”。团队中有几个人总有一些见不得人的小秘密，时而也会影响到团队，故我们几个同学将此事告诉了老师。起始犹豫不决是怕被记恨，且也质疑算不算打小报告……但最后确定了做此事的存心：因自己经历了大的错误后对自身有定位，并受益于此，又不希望他们因一时的“无明”而障迷自性，为了一个本来可以一下扑灭的火苗（犯过），而一次次不断地为它添柴，火上浇油（为过圆谎而至犯更大的错）。同时也是在坚定心中的正道，若因此胆怯常常随波逐流，便是一错再错、自欺欺人了。“当有人在正道上稳定地践行时，会有一日人们看得到而合流”，当今时代人们常说社会履行的是弱肉强食的“丛林法则”，可笑！丛林中的食物链在维系平衡，由“祂”在护持。而人有自主心，若只有“弱肉强食”，哪有出路？电影《赛德克·巴莱》中的“文明人”未必就有“野人”文明，“文明：在极端、无法完全自保的情况下，强者仍然愿意帮助弱者。这才是文明”。

◎在夸父班走后，感觉德成学校安静了下来，可能是认识的人少了，所以慢慢静了下来，准备进入接下来参与步进老师课程的学习。步进老师这次来，是我们“中国帆”第一次上步进老师的课程。老师没有一开始给我们讲理论课，而是带我们在宁德游历了一番：我们去了秘境峡谷，深入大自然，向天地学习；去了大吉山天王寺，向能宇法师学习做事；在金翼之家感悟家风传承；还观看了靈峰寺历史悠久的须弥座（那里只有这个值得一看）。这次短暂的游学很丰富，之后我们回到德成学校，收收心，开始进入知识方面的学习。

步进老师讲课的核心在于“不离日常”，所以再深奥的问题，老师都能讲得简单明了，因为那就是他生命中活出来的。老师从“定”入手，讲到当你遇到任何事时如何做到不晃动，能立得住。首先就是要有定力，而如何能安定，来自于自信，我以前对“自信”这个词有误解（前面也提到了），以为它是一种表现，所以我总是想表现自己，但听了步进老师的讲解，我才明白，自信不是一种表现，而是行动。老师讲自信就是“事必有得，言必有中，为必有效，行必有依。”真正的自信，是来自于你生命中的内劲，而这些都离不开自己良好秩序的建立，“秩序”这个词其实很大，小到个人，大到整个宇宙。秩序是“辰”的体现。什么是“辰”，新华字典上说是日月星的统称，有些资料上说是天体，也有说是时间的，其实都有。老师讲“辰”就是宇宙，宇宙的秩序就是天理，如果没有产生良好的秩序，那世界可能就会分崩离析了，所以我越来越觉得秩序的建立是多么的重要。

中华文明的秩序就是来自天理，所以它可长可久。我们为何要学习“奉元”的精神，就是回到那个“元辰”的脉络，将良好的秩序接续下去，生生不息。有一句话让我很感动，他说“什么是文明？文明就是在一个连人类都自身难保的极端环境下，强者依然愿意为了保护最弱小的生命，拼尽全力。”这是多么伟大的智慧啊，如果每个人都能这么想，那世界上会少很多苦难，没有尔虞我诈，没有弱肉强食的“丛林法则”，这样的世界该有多美好啊！

我一直觉得世界是由一念而生，无数人有无数个念头，才造就了这个丰富多彩的世界，而要维持世界的平衡，就需要建立良好的秩序，当每个人建立起了自我秩序，并与天地万物交流互通，文明便产生了。羲皇一画开天，开创了一个文明，才有了如今如此悠久的中华文化，感恩此生生在中土，能接上如此源远的文化脉络，何其有幸。

◎结束了西昆的学习，来到永春的大山中，从内修到外练，不断的去“步进”。首先很明显就是自己的厨艺有所长进了，从还是跟着老师做，到慢慢能自己去搭配每一样菜品，在保证效率的情况下，尽量做得美味。在永春的学习，于我而言，就是在自己擅长的地方尽量去做得更好，而在自己陌生的方面能够主动去进入，这次学习南音收获就非常大，因为自己给自己的承诺，就是不断的练习，在练习中去感受音韵之美，体会其中的快乐。虽然在永春看似有许多不同的学习版块，但其实内在是相通的。且最重要的便是归于日常与坚持，这一点在站桩上深有体会，从虽然能站出体受，但总是有些地方会卡住。到现在基本能够得气，且身体上那股蛮力也在慢慢化成内劲，能把身体各个部位慢慢连成一个整体了，越来越顺。

在永春跟着步进老师开始第二次的学习，很快便能进入，步进老师给我们讲到每个人身体中的三魂七魄，三魂主心，七魄主身，各安其位。其中三魂各名为胎光（连接上天的“元神”）、爽灵（思考与理性）、幽精（感性与兽性），本以为幽精是不好，但后来老师讲到人的三魂都是源自幽精，随着幽精不断转化上升，最终归于本元，令我开阔了视野。跟着步进老师学习，就是能将学到的东西化进心中，在慢慢发用于日常。阳明讲道：“人欲与天理都是在自己心中并存，不是外求，而是反求诸己。”

经历了三个月的学习，最大的启发与收获就是当下、现场，实时消化自己学到，把自己从一个时而精进、时而懒惰的状态慢慢调整到中和。破掉随着大流的心，慢慢把自己立住。“正信”不是一句空话，而是身与心的成长、交融。能够不同而合，各美其美，即是身在其中，也是起到一个带领，主动去生发自己、成长自己，潜龙勿用。

◎来到永春的第一周，我们基本全心投身于安居的劳作中——最基本的一日三餐，由我们慢慢熟悉新的环境与条件，有许多余暇的时间，可以梳理身心，或独自练琴，或默默读书，抬头便是山间树木林立，周围是诸佛童子护持，十分清净。

来到山中，亦要“寻找中国帆”，不过山中可没有帆，只有竹子，在熟悉安居之后，贝壳老师便领着我们上山砍竹子、造竹筏，为了冬季回东山岛后造舟打好基础，我也因此得了个“六刀”的绰号（指我用六刀砍断一根竹子）。之所以选用竹子，是因为福船的水密隔舱构造，来源就是竹子，即使某一节破裂，其余完好的竹节依旧可以使其漂浮在水面上。刚好是入冬时节，竹子中的水分与糖分随着冷气而减少，使其变得更加有韧劲。贝壳老师没有让我们使用电动工具、绳索等现代工具与材料，而是我们自己于山间采伐藤条、削制竹绳，而后将截成等长的竹子排好，用这些最原始的材料来捆绑、固定。最终，在基地门口的池塘，我们将扎好的竹排从池塘边约三米的高处抛下，见其安然无恙地在涟漪中沉浮，才算大功告成。将近五米的船，宽约一米，承载三个人而不沉，我们也玩得不亦乐乎。

山中日日，无非一二事而已。山中无小事，无论是日常值日做饭，收拾内务，抑或是伐竹造筏，在这里可真的没有大小之分，都在生活中，皆是凡事。只是当作一件事来做，便了无烦恼，悠然自在。故而近两月待在山上，就跟一两天一般，在这日渐寒冷的大山中，日日养练我们的秩序、节律、定力。

我们恢复到五点半的早起，而后到练功房，金晖老师带着我们站桩，养练觉知，日日如此；每天晚饭后内化整理日知录，夕惕若厉，省察、反省自己的一日，日日如此。正是有了这样的秩序与节律，我们在永春身与心才真正安定下来。于是诸位师长上山亲诲，我们时时在这个节律当中，游刃有余。

总是觉得我们每日在山上生活的图景很美，如像就是之前所憧憬的“礼乐生活”、“天人生活”啊，我可以试着言语几句：每日日出而作，不交一语，站桩或是做饭。蓦而铃响，便下楼吃早餐。而后上午是大片的学习时间，两个月来有不同的安排，南音、竹筏、步进老师的课，不一而足。而后各自散开分工，有的做饭，有的独处自修，有的玩音乐，一派祥和。午休后的安排与上午大抵相同。晚饭后大家则聚在餐厅，拿起乐器，玩上一会南音，其乐融融。而后各自整理一天的心得与感受，耳畔唯入冬的虫鸣。——这样的生活，每天只是面对同学们，老师们，每天的“头等大事”就只是一日三餐，山中无算计，世外无名利，自食其力而已。故而虽然没有每天都投身于自然当中，可实际在如此轻安的生活节律当中，就已是回归自然了。不在朴实的生活中偏离了日常，不造作，即是回归自然的天人生话，没有多难，拥抱身边一切人、事、物而已。所以接下来下山、回到城市当中，只要生此不分别之心，睁眼即是深山，我心安处，即是天人的生活。

■ 01

今天“快乐手”学了人体的能量锁，就像中医的穴位一样，不过只有二十六个。今天学了九个，每次按到某个能量锁的时候，都会感觉那里很热。现在每天晚上睡前也会做一些“快乐手”安神，感觉每天睡得很安稳。希望“快乐手”会让我的身体更健康。

■ 02

主课时看了南音视频，透过视频，可以感受演奏者的认真和投入，能感到音乐的微妙、响亮。

“过去虽然是委屈，但明天又将是光明的一天。”对此印象深刻。有舍有得，很有道理，有时是需要放弃一些东西。

■ 03

经过今天的朝会对“自爱”有了新的理解。现今主流意识的“自爱”大多指的是懂得对自己好。所谓的“好”，就是指使自我肉身或精神得到“满足”。而这份想要得到满足的“欲望”则大多是被捏造出来的。而这种无形的“洗脑”却遍布在我们的生活之中。

所以真正的“爱”，一是要懂得保护和防止被“洗脑”和被“杀时”，而这需要强大的“自觉”。其二，“自爱”也是“自重”。要对得起我们每个人自己的“良心”。

■ 01

对日志上写王镇华老师在《德简文集1》封底写的一段话有感——“媒体人杀时：一言以蔽之一，惑少年，杀時间。”现在出门在外，到处都是“低头族”，就是在浪费时間，戕害生命，是不爱自己的表现。

——“以爱自己代替怨外。”（以往看到镇华老师的照片都很感慨，老师有些内敛，可言语、文字间是为大善，总使自己精神一振。）

■ 02

今天主课时放了一段关于南音的视频，两首曲子《梅花操》和《直入花园》，真的太美了！善良的音乐，听着就是舒服，直入我心，充满了画面感。身临其境，让人心情放松。视频里，老师们就坐在平台上，周围是草地、小木屋，挺开阔，南音让那里变得更有生机了。与周围十分契合，天高地阔，精神是饱满的，“乐”永远在我心头。

■ 03

昨晚在东翰老师房间练南音。练南音练累了，便听老师讲自己的一些经验，起初觉得新奇，后来越听越认真，不知怎的，老师讲的好像触及到自己的生命。

老师说：“背书很重要也很有用，虽然看似没什么用，但以后如果写文章，脑海就会和开了水龙头一样，源源不断。你们以后也可以写文章呀。”

东翰老师特别爱学习，我看过一个采访东翰老师的视频。他家里全是书，他和我讲过金文、繁体字，说过经典，谈过风水、生辰八字。东翰老师平日不喜说话，但一提到“知识”方面，他就停不下来了。

很佩服东翰老师，每天都在过“礼乐生活”。古玩他也买，烧仙草他也喝，但并没有像明星那样样活得轻飘飘的，每天编南音谱，和我们一起玩。好像从来没有看见东翰老师不笑着。这是“来者信也”的笑容。这从头到脚都不像一个“非遗传承人”，更像一个和我们打成一片的先生。

回到自身，发现真的不用羡慕那些学霸，自己有自己的路，只要把自己热爱的东西展开了，玩通了。那大概你热爱的那一行争着抢着要你，如丁亮老师所说：“你的工作和你热爱的东西一样，别人给你钱做自己喜欢的事，不是赚翻了么？”虽然东翰老师干的这一行不会有公司、企业，但他自己做箫，卖给想学的人，一边服务人，一边自己乐在其中，自由自在。

人生是大草原，不是独木桥！

■ 04

学习日志标题：“正视历史，止于至善。”黄老师在主课中讲到：正视历史，直面历史，不是要批判、评价谁；无论是否愿意，我们都会成为过去，会成为历史，承前启后是所有人都必须做的，但不必奢望人人皆为圣贤、君子。阴阳相生，要求自己，帮助他人。

还有一点：“義是善良里长出来的。”佛家讲慈悲，也不是一味的宽容，还需棒喝呢。法不严，则兵不兴。

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今天主课前，我们看了一段关于泉州南音的视频。南音与西方交响乐不同：西方交响乐太躁，听了心久久不能静下来；而南音平静缓和，能修身养性，连狗都被迷住了——它在一旁静静聆听。可见“静定能生慧”。

礼乐共学营只剩两天半了，后天晚上就要举办南音雅集。时间过得真快呀！本月进入了中旬。

晚上观影《悲情城市》。1945年8月15日，日本天皇裕仁接受《开罗宣言》《雅尔塔协定》和《波茨坦公告》，无条件投降。台湾重回祖国的怀抱，然而台湾民众等来的却是贪污腐败、鱼肉百姓的国民党不肖官员陈仪。他鱼肉百姓，使当地的民众生活苦不堪言。愤怒的百姓于1947年闹起了“二二八”事件——当地人与大陆人干起来了，还造成伤亡。事后，陈仪对无罪的抗日先进和台籍共产党人进行了肃清，被称为“白色恐怖”，即白色对红色的阶级肃清，多少无辜人士惨遭毒害。呜呼哀哉！

今年国民党主席郑丽文秋祭“白色恐怖”受难者，再加上今天的电影，我不禁感慨：“原来台湾也有共产党人。”郑丽文的秋祭、“新潮观鱼”与蓝博洲先生的对话，以及这部电影，给我填补了一处思想空白：自1917年俄国十月（俄历，公历十一月）革命胜利后，共产主义运动在世界（包括欧美日台）上兴起。算补了一课。