学习日志 2025年9月23日 星期二
文字及整理 | 中霖
日知录整理| 慧安
昨天正常晨练，虽然起初有点毛毛细雨，但走着走着，雨就没了。而且走在半山腰，阳光洒下来，正好照在“莲花瓣”中央的德成学校，十分祥和！
夸父班一半是新生，许多同学第一次走这么陡的山路，但还好，几乎没有落队的。大家静静地上山，静静地下山，心情却不平静，有许多美好的感受（详见后面孩子们的日知录选编）。
上午10点之后，孩子们跟着田孝梨社长和集贤鼓乐的老师们，在圣贤馆学韵曲；我则在三楼，与线上的朋友共读文中子的《中说》，晚上收到啟源老师收集的反馈，大家反映挺热烈，譬如有同学感叹道：
◎哇，原来中国的历史上有那么多圣人，我好高兴啊！
原来只知道伏羲女娲、尧舜禹、文武周公、王阳明，略熟知的只是孔子，读过《论语》，背过《大学》《中庸》，现在又出现了一位文中子，知道原来我们国家不像别人告诉我的我们人穷且穷人，是啊，这又让我想起来好多历史上有名的、无名的仁人志士。对呀，谁说“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，中国，华夏，一直在啊，在实实在在的每个中国人的骨子里、血肉里。
原来觉着孔子是儒家代表，老子是道家的代表，没想到黄老师说，那不对，孔子、老子都是圣人！细想想，是啊，儒释道，是一家啊，就像文中子说的，“三教可一”，就是一啊，天道一贯，那是正道。
讲的是文中子，黄老师让我们看到了特朗普，看到了中国和美国，又请出了熊十力、梁漱溟、乡下的奶奶……还有我们敬爱的王镇华老师，也提到了“吃水喝饭”，在切实的人事物中让我们感受文中子，感受有血有肉又有温度的中国，呵呵，真好。
◎听黄老师的课程听了好几次，有的时候是听现场，有的时候是听回放。每次老师说“要看得起自己”，也不止一次地强调“天大地大人亦大”，我都会受到鼓舞。
而今天的课程也映照这些。我对文中子完全不熟悉。老师有一句话特别打动我，“圣人不是拿来顶礼膜拜的，圣人可学也。”我翻译了老师的话：心中不要有“他是圣人，而我是凡人”的念想，而要抱着“凡圣不二”的信心，在日常生活中时时刻刻提醒自己。
多棒啊！中国大有希望！因为华夏文明对“人”有最根本的肯定，肯定人人可以自觉，而不依赖外力、等待被救赎。这一点非常了不起！
由于从事出版工作，对西方宗教和西方文明史有过比较深入的研究，故对华夏“礼乐文明”的核心有一定的认识。简单而言，如果说西方文明的本质是“宗教文明”，那么，可大可久的华夏文明就是“礼乐文明”。犹太人、阿拉伯人同源同种，基督教、伊斯兰教、犹太教是同一个“一神教”的体系，可是宗教的冲突、教派之间的纷争不断。若大家有兴趣，可读辛旗先生的代表作《诸神的争吵：国际冲突中的宗教根源》（该书有许多个版本，海南出版社曾于2002年出版过其中的一个版本，我是责任编辑）。
宗教关切天道，我们应该充分尊重正派宗教的积极作用，但对宗教的负面影响也要有充分认识。以色列目前对加沙平民的种族灭绝，就是活生生的例子。在“欧洲文明史”上，这样的例子举不胜举。所以，我党的宗教工作的基本政策，就是“宗教中国化”，而在历史上“佛教中国化”就是成功的典范。佛教源自印度，但如今的印度，佛教徒的比例极少，仍然盛行的是印度教，而印度佛教完成中国化之后，成为了优秀的中华传统文化不可分离的组成部分。
我们来看看隋唐时期的文中子是如何看待佛教的：
或问佛。子曰：“圣人也。”曰：“其教何如？”曰：“西方之教也，中国则泥。轩车不可以适越，冠冕不可以之胡，古之道也。”
【译文】有人问佛陀。文中子说：“是圣人。”问：“他的教义如何？”文中子说：“是西方的宗教，在中国则行不通。轩车不可以通行于越国，冠冕不可以传播于胡地，这是古之常理。”
与韩愈不同，文中子并不排斥佛教，反而他认为儒释道“三教可一”，他的原话是这样说的：
子读《洪范谠议》。曰：“三教于是乎可一矣。”程元、魏徵进曰：“何谓也？”子曰：“使民不倦。”
【译文】文中子读《洪范谠议》，说：“儒、道、释三教这样就可以一统了。”程元、魏徵上前问：“为何这样说？”文中子说：“开通变革，为民谋福，使百姓不劳苦倦怠。”
文中子的这段话被收入在《中说》的《问易篇》，易者，与天地准，故能弥纶天地之道。华夏礼乐文明的极大包容力，来自于她的核心精神——“天人合一”（意思是说，人道要法天道）。人类作为同一个天父地母的同胞，是可以做到不同而和，和睦相处的，干嘛要手足相残、彼此伤害呢？
下午，与张腾万校长、西昆村孔永辉书记座谈，我提到韩毓海教授《风起陕甘宁》一书中提到“礼乐共同体”。韩教授是在描述陕西富平胡家叔侄起义时，谈到身为国民党高级将领的他们，与习仲勋保持深厚的友谊，称这是华夏“礼乐共同体”的传统。
实际上，习主席提出的“人类命运共同体”，放在中国传统语境中，就是协和万邦的“礼乐共同体”。天下一家，尊重差异，各美其美，美人之美，美美与共，这不是多么遥不可及的理想，而是华夏文明的基因，是天经地义的道理。
惟有遵循天地之道，才可以化繁为简，化干戈为玉帛，从文明的高度引领人类走上永久和平。“九三”阅兵不是耀武扬威，而是中国作为负责任的大国，如今有能力避免在太平洋地区发生局部冲突，以不战而屈人之兵。中国的文武之道，同样是法天地之道，有一个基本前提，叫做“天地之大德曰生”。天下苍生，都值得爱护、珍惜，而不应动不动就付诸武力，随意践踏生命、残害无辜。
（右起分别为：张腾万校长、孔永辉书记和作者）
“礼乐共同体”，从大的层面来看，是“人类命运共同体”的建设；从小的层面来看，类似西昆村这样的社区，也是一个“礼乐共同体”。就如谢茂松教授在《如何建设中华民族现代文明的文化？》【来源：中国新闻网2024-06-02，作者：谢茂松 清华大学国家战略研究院资深研究员】一文中写道：
“文化”二字，最早出自作为中华文明核心原典“五经”之首的《周易》。《周易》中的“贲卦”彖辞说道：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文明以止，即止于文明，亦即《大学》所言止于至善；观乎人文，以化成天下，就是以文化人、化育人心，形成文化共同体。
中华文明具有突出的连续性。作为世界上唯一连续未断裂的文明，其连续性根本上来自中华文明的文明意识、文化意识所形成的文化内聚力。中国之为中国，中国人之为中国人，根本上在于文化认同。经史之学以及儒学，提供的正是中国之为中国的文化意识、文化认同。《论语》所说“政者，正也”，是中华文明对于政治之本质的深刻理解，也是中华文明成为世界上唯一连续未断裂文明的关键所在。
换言之，文化大国之文化，关乎可大可久之道。文化事业之文化则是文以化之的“大文化”，文化事业之事业是进德修业之“大事业”。
新时代的文化事业，离不开城乡建设中的历史文化保护传承。首先，是重新理解一万年来中国农业文化所建立的人与土地、祖先、历史的深刻联系，在现代具有新的文明普遍意义，从而立足农耕文明的历史底蕴，让乡村达到由表及里、形神兼备的全面提升。同时，要深刻理解城市历史文化意义，保护好城市历史文化遗产，让人们记得住历史、记得住乡愁，实现老城市新活力。
新时代的文化事业，在“极高明而道中庸”的层面要作用于普通人的日常生活。文化之为文化，是“百姓日用而不知”的生活方式，关乎民众对美好生活的向往。新时代，中国已进入富而好礼的社会，富而好礼之礼乃是礼义，即德性生活之为美好生活。如此，则每个中国人从上到下都能安身立命，在天地之间找到人生意义，无疑关乎每一个普通中国人之所在。
因此，礼乐生活的重建，将来不仅有西昆这样在乡村的“礼乐共同体”，也有在都市社区的“礼乐共同体”，这不是多么漂亮的口号，而是实实在在的文化自觉的行动。
让我们共同努力，一起建设人类的美好家园！奉元德简，礼乐道安！
附：【夸父班同学日知录选编6则】
■ 01
正式开始上课，开始了不同寻常的一周。
清晨晨练，听学长们说要爬山，很陡，非常累，我自己倒没什么反应，还有点想去试一试。开始确实很累，走到半山腰就大汗淋漓，但过了那段陡坡，就看到了亮蓝的天空、墨绿的山峰、山脚下的村庄以及茶农庄采茶的背影，伴着鸟鸣、植物的清香，大自然如此和谐，如此通畅！所以当美景映入眼帘时，身心也得到了很大的放松。
■ 02
今天进入了在西昆学习的日常节奏，早上5:40在孔子像前整队，行过礼后不到6点出发晨练。总之，一路走的上坡，走着走着就热了起来。好像是一眨眼的工夫就又来到了河山寺，同样的景色，只是这次明显没有这么累了，心情格外平静。
下山时，太阳正好露了出来，云朵为她让出了位置，于是，就在我们的头上，露出了西昆的一小片难得的蓝天，阳光洒在了离我们最近的几个山头上，为此镀上了一层金。在这个经常下雨的山区，是显得更贵重了。
西昆的饭还是那么好吃，虽然做的是素菜，可每一道菜都非常香。我特别喜欢喝汤，不知道为什么，就是好解暑。
回到了福鼎的“家”，感觉时间都变慢了，可以像喝茶一样细细品味其中的味道，“苦”中带着甘甜的回香。悠长，值得我反复琢磨。
■ 03
今天参加德成学校的升旗仪式，那些小学生真厉害，半部中庸都能背下来，挺佩服他们的。学校的歌曲也是唱经典，虽然没有流行歌曲火，但听着很有韵律，也很养人，想让人一听再听。
■ 04
晨起徒步，空气中弥漫着江南地区特有的潮湿泥土气息，让人不自觉地就沉浸其中了。第一次见到这里的阳光就在清晨，属实是一件幸事。虽然阳光不太充足，但当我看到视线之内唯一被光所笼罩的地方是一片村落时，非常感叹敬佩。打鸣的鸡，劳作的人，蕴生的阳光——想到一句话：天地位焉，万物育焉。
爬山对我极富挑战性，在最陡的路段，很累，回想起为了中考体育满分咬牙锻炼的心性，渐渐摒除杂念，只管向前走。回程时走过来路，很欣慰。
下午独自闲逛，碰到有人家做白事，有和尚等奏乐吟唱（诵），其余人皆身着白袍，我从没见过这样的情景，当时心中充满不会表达的感受。
■ 05
晨练，空气清新，蒙蒙细雨，山间云雾缭绕。我们走上了一座山，俯瞰山谷，旁边山上是梯田，种着茶，阳光洒在林子上，给树镀了层金边，好看极了。
下午，集贤鼓乐课，田社长带着我们一句一句地学《圣寿乐》。我发现，田社长韵的时候，韵出的味道就是与我们不一样，有一种经历了许多的沧桑感，有韵味极了。
■ 06
早晨徒步时，看见山上种的茶田很像大地入冬了，为这些大地盖上了一层绿色的被子，一排一排的，一眼望去美极了！返程，看见有座大山升起了雾，缓缓地和天连接在一起，就像天地和在一起一样，没有划分。
早课上我们讲了“精神”，感觉每天都在讲，可每天收获也不同。讲到“中国”与“美国”的不同时，黄老师说：“中国的‘元’来自于天地之道，天法自然万物；而‘美国’的‘元’来自于人为的。”他们排除自己种族以外的家人，中国之所以强大，正是天下一家的道理呀！古往今来从未变。在读《中庸读本》黄老师给我们解释了那些句子的含义，一下子，我就明白了好多；也明白了老师所说的《中庸》为什么是和大人之学（大学）并称为“民间的天书”，将所有天、地、人的共生写成了百姓可读懂的经书。
上午和下午我们上了集贤鼓乐，第一次正式地接触它。很奇妙！说难吧也不难，说简单吧也不简单。可以很容易地唱出来，但是韵出情感很难。在韵曲的过程中，我感受到了真正的礼乐，是有精神的空间在里面的；有种庄严、正气的乐曲感觉，特别是《圣寿乐》。感觉每个音符的背后都有种无形的力量和精神。
还有早餐吃完后，回到校门时，看见两位小朋友在门口站着，每有人经过时，会向他们行礼，这才是生活的“禮樂”！
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重建天人之学，回归礼乐生活！
（这是“道大”的天命！）
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中霖、元毓、黄晶、传宝。
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