学习日志 2025年11月07日 星期五
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安
早上听到手机闹钟响，却不愿从梦中醒来。因为正在做的这个梦很美好，很真实。
梦中，在与一屋子学平面设计的朋友交流，我鼓励他们好好研究万年历，做年画、春联等与时令有关的文创作品。年复一年，日复一日，人生多美好啊！要感恩，要珍惜……
说完，就决定醒来，起床，开始洗漱，工作。
昨日一早，和孩子们坐大巴，去卢沟桥抗日战争纪念馆。一走进展室，满目的历史照片，耳朵里传来讲解员恳切的声音，眼眶就湿了。
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。……
驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮日寇血。……
每年带孩子们千里徒步，有时与教育同行分享徒步的感受，我说，当走完一千公里，孩子们那种自信，勇往直前，义无反顾，“杀人的心都有！”——有朋友听了，不免疑惑，怎么还会生起“杀人的心”呢？
我说，这只是“义勇”二字的另一种表达。当敌人欺辱你的父母，抢占你的妻女，难道你不想挺身而出，把他们宰了么？！
与战争年代相比，和平时期的人普遍缺乏“勇”。孔子曰，仁者必有勇。要想做圣贤，首先要做豪杰。所谓豪杰，不是欺负弱小，反而是扶弱济贫，而像特朗普之流，貌似强者，实则小人也。
常常有人将“王道”与“霸道”相提并论，觉得前者是温良恭俭让，后者是雷霆手段，不顾人情，故提出要“王霸杂用”。其实，“王道”即通天彻地之道，正义凛然，浩气长存。如孙中山先生、周恩来先生这样的大人，既有温和的一面，又刚健中正。故《尚书》里讲礼乐教化与“修身”的关系：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。”【摘自《尚书·虞书·皋陶谟》】
“惟仁者，能好人，能恶人。”圣人之言，其义大矣哉！
卓红老师对前日线上交流会的内容作了整理，精神传递十分到位——“回到生命的来处，就是喜怒哀乐之未发谓之中”，而在生活现场，菩萨也会有愤怒相，也有杀气：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”
“勇者不必有仁”，故“勇”字前面须加一个“义”——义勇，而不是鲁莽。搞“国学”，办书院，学习传统文化者，须补一堂必修课——《中国革命史》。须了解近代中国的苦难史，了解中国共产党人的奋斗史，才能通古今之变，从而伸张正义，走上王道正直之路。
祝福中国！祝福中国的青年！
附一.【夸父班同学日知录选编6则】
■ 01
今天起进入北京的研学状态。
上午首先走入中国人民抗日战争纪念馆，走入这部历史，从“七七事变”到“南京大屠杀”，很揪心。最后走出纪念馆，外面的天阴沉沉的。嗯，我们胜利了，虽是个不易的过程，但我们胜利了！
——战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。（摘自《毛泽东论持久战》）
■ 02
上午去参观抗日战争纪念馆，这里的陈列不是冷冰冰的文物，而是一个民族觉醒的火种与脊梁。虽然峥嵘，但是坚强；虽然光芒万丈，却也曲折艰辛。相比晚清，在那样一个风云激荡的年代，全国人民的抗日情绪空前高涨。军民同心协力，把日本帝国主义驱逐于国土之东，靠的不只是愿力，而是全国人民拧成一股绳的巨大心力，向为和平奋斗的前辈们学习，感恩为中华民族抛头颅洒热血的所有人。
■ 03
所有痛苦都是在呼唤，所有的情绪，如果你敢面对的话，都是德行的大门。
游览抗日战争纪念馆，含着眼泪看完，看到一段关于国际援华的战士事迹，“子弹打光了，开着飞机撞”。无论国籍，这样的都是诚恳，故能如此真诚相待、信任。就在反思，现在这环境这么安逸，怎么自己学得这么呆，基本的交往都常没法子，只是客套，看来以前认为自己“没情绪”、“不会生气”，自以为是不矫情，实则是真没胆，不愿面对，而给自己装滤镜。待人想通情达理，首先对自己要真诚面对，发皆中节，此谓礼之用。有没有感觉，别人都是镜子，当慎重。
■ 04
抗日战争纪念馆，感觉是我去过最好的革命纪念馆了，比延安的还好。这种就不会像博物馆那样重点在文物了。现在的博物馆基本都是走马观花，都无感。无论博物馆还是纪念馆，都是透过那个“名”、“相”，看的是什么？是背后的精神。那时的人为什么能？我们可以学什么传承，接续什么？
最有感的一句话：“峥嵘岁月，不朽丰碑。”用这句话概括，我认为很合适。
■ 05
今天是来到北京的第二天。上午参观了卢沟桥，很赞叹制作石狮子师傅的手艺。我仔细数了一下，大狮子的个数有202个，加进去小狮子是501个。这几百只狮子神态样貌各不相同，有的威严，有的可爱。而且这几百只狮子也见证了“七七事变”。走在桥上，有一种进入到当年烽火岁月之感。感恩先辈的浴血奋战，才能让桥下房屋成片，鸭子成群。
下午攀登了香山，刚开始爬时还好，后面有一段台阶，巨陡无比，得抓着把手才敢上，很容易踩空。不过，树叶是难得一见的风景，一棵棵树上枝繁叶茂，像一朵巨大的花，叶子颜色是渐变的。希望下回能再登香山，看琉璃塔。
今天是充实又美满的一天。
■ 06
上午，我们先坐大巴前往卢沟桥旧址，与中国人民抗日战争纪念馆进行了学习与“交感”。站在卢沟桥上，远望桥头，确实十分切身与感慨。这就是离当下很近的一段历史，沉重、深刻、敏感极了呀！唯有对“当下”与“过往的历史”，真正清晰与敏感，才能“行”得越来越中正和顺！
下午去了香山公园爬山、赏景。看着遍满山间的红叶黄叶，十分感慨，收获也很大。虽然没有去公园里毛主席曾经住过的双清别墅，但是当爬上香炉峰顶，虽然没能看到整个北京市区的全貌，但是看到近山遍山的各种红叶和黄叶，十分感动。
“中国革命为何会以共产党的领导而胜利？”香山的秋景便是答案！唯有每个人都有一颗像“香山的秋景”般的生机灿烂之心，才能生起正信，去“行出正行”，真正活出生命的本色。
附二.【卓红老师日志选摘——《愿中国青年都摆脱冷气》】
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”——鲁迅
迷茫啊迷茫，不在迷茫中躺平，就在迷茫中振起。
昨天下午，脩立书院访学的青年人在线上向黄老师发出大哉问：怎么跨越迷茫期？怎么清醒地入世？
几个年轻人的提问是这样的：知识体系、日常生活和道的关系？应该自己创业还是先就业？如何消除每天过于注重细节导致问题积累越来越多而带来的生命内耗？
黄老师一语点破这些看似不同的问题的根源：问题的提出都基于我们受到的现代知识体系教育的背景，也就是物质第一性的“赛先生”的深深浸染。这些枝节性的问题，只有回到根源性问题的澄清才能解决。什么是根源性的问题？——为什么来这个世上？生命的源头是什么？黄老师回顾自己三十岁时“死过一回”——观念世界来一次归零，从头梳理一遍生命的根源性问题的经历，虽听过很多遍，但每一次，都有新的震动。
他先反问提问者，一百年前的中国人会这么提问题吗？不会。
百年前的新文化运动，现代知识教育的勃兴，使“知识改变命运”“知识就是power”变得好像天经地义，要注意，这是西方现代文明的特征。我们把目光拉长，纵深五百年文明史，会发现此时的困惑是共同的。在强劲的资本主义发展中，人被异化为工具，人本与神本，一神教与科学理性，两套体系二元对立。但中国人不这么思维。回到中国人原始的阴阳思维方式，欲解决人的入世的疑惑，要面对生命的两面。牟宗三先生说生命是由幽暗慢慢走进舞台中央，又慢慢退回幽冥中的一个不断来回的过程。生命是一个整体，孤阴不生，孤阳不长，生命、世界总是阴阳互生互相转化的活的状态，如孔子所言，一阴一阳之谓道，阴阳两种作用的呈现，即是道。
我们处于世界大变动的时期，知道了变动背后的道，便从容不迫。知识再怎么爆炸，也没有离开整体，AI再怎么厉害也只是算力，没有灵魂。我们不要害怕，而是拥抱它。物质世界和精神世界互为阴阳，怎么突破现实的困难，即要认清我意识的底端，为什么这么想问题。30岁的闭关思想后，唯有感恩，没有任何一段过往是错的。
我们之所以那么看问题，是被后天形成的“自我意识”主宰着，所有的问题都是因“我”而起。八十亿人的意识叠加，集体意识的“共业”，笼罩着微不足道的我，青年时的迷茫是再正常不过的。
但为道日损，往后要做的是“洗”，洗去后天赋予的意识，拂去个人习气业力，则沉睡的先天中那普天的大同——人性浮现，“天命之谓性”，这个人类共同的天赋的性，了不得。你对此有了解、认肯，不得了，你从此看世界就不一样了。
黄老师说这几句话时，黄钟大吕般，震动了屋子。
回到生命的来处，就是喜怒哀乐之未发谓之中，中也者天下之大本也。本立而道生，这道是行出来的，行出来就是天人贯通。这不是人本神本二分，神是人做的，生而为人，可以活出天地之精神。
温良恭俭让的孔子也说过斩钉截铁的话——“多行不义必自毙”。这里面有宇宙的基本规律因果律。
这才是中国人整体的生命看待。每个人有独立的自我意识，又在普通大同里，这多么有意思。每个人都可以做自己爱做的、能做的，青年人，要勇于跳脱打上深深的资本主义烙印的主流意识，当家做主。
黄老师跟青年人分享自己做出版，做立品图书的经历，在这个过程中，体验了“接天命”的感觉。上天有好生之德，每个人都一定有自己的位。有所为，有所不为，内心里响起一个声音“这是我该做的”，这就接近于接天命的感觉。从三十而立，到七十而从心所欲不逾矩，我们都会有从不成熟到成熟的过程，对此要有极大的信心。找到自己的位，这是人生很重要的翻转，这就是“认命”，就是死心塌地，就是“听天由命”。青年人经过积极入世，突破主流意识的限制，扭转先天的习气捆绑，转化生命，这就是老天爷给你的命。殊途同归，古今中外的圣贤皆是道友学长。
“你们能够停下来思考这些问题，停下卷的步伐，特别值得祝福。”
道大副校长任和昕，又以自己的人生经历，辨析“清醒入世”与“入戏”的不同。手把手地教年轻人怎么清醒地入世。他回忆自己初入职场的前三年，每天给办公室打开水，打扫卫生。“人们对你的认知是从你扫地打开水开始的。”态度，比你的知识、才情更重要。以谦卑、低调、敬畏的姿态入世，任老师现在还十分感激自己的导师给以自己的入世箴言。他坦言自己创办地扪生态博物馆后，面对名利和资本的诱惑，决定归零，做回一个不受资本财富限制的自由人。他以自己的心路启发青年人：入世、创业是为了什么？为生计？为名利？为理想抱负？为生而为人的意义？
任馆长娓娓讲述二十年蛰伏地扪，当地人的生活方式带给他的启示：
当地人人生只三件大事：生儿育女、修一栋自己的房子成家立业、准备过世时的老衣和棺材（老家）。他们一生从从容容、坦坦荡荡地做这三件事，其他的不重要。
这使任馆长思考自己一生的意义：地扪生态博物馆是一个载体，构建侗族乡村生活体系，将当地生活的哲学体系和生命智慧保存并流传下去，使博物馆成为一座文化的庙宇。它不是哪一个人的，它是道场、工具，谁去做方丈都可以。而馆长自己，他笑呵呵地说，自己的理想是做一个面馆，几十年只卖一碗好面，真材实料、亲力亲为。不被资本绑架，不做赚钱的工具，而是做那个不断创生的，懂得生活常识的乐者。
任馆长的一碗面，好让人期待。
晚上见到了黄老师二十多年前的作者卢老师。还记得暑期他跟黄老师推荐歌曲《在太行山上》，由此把我带进一直无缘走进的延安，走进鲜活饱满的延安鲁艺，走进一直讳莫如深的中国共产党的革命史，补上了缺失半辈子的重要一课。也因此，读到韩毓海教授的《风起陕甘宁》《重读毛泽东》，看待自己生于斯长于斯的新中国的眼光，焕然一新。感恩不尽！
附录：对“时代青年之问”的书面回应（续）
11、待人善良、柔和，和强硬、边界感强、原则性强，之间的平衡：前者是我的本性，但我发现没有后者，常常会出现一些麻烦。
【回复】无善无恶心之体。故良善、柔和只是良知发露的一种面向；面对强盗、流氓，也可以表现出金刚怒目，勇往直前。良善、柔和，与坚决、强硬，不是某种平衡，而是一体两面。进退存亡不失其正，大人也！
12、深知“修身”（如情绪管理、品德沉淀、自我反思）需要长期坚持才能见效，但快节奏的工作生活里，总觉得它是“额外要做的任务”，要么没时间投入，要么坚持几天就中断；想把修身融入日常，却不知道该绑定哪些小事、用什么方式落地，如何让修身从刻意为之变成自然习惯。
【回复】“修身”不是一门额外的功课，而是时时自我觉察的功夫。对自己的状态缺乏觉知，就是糊涂人；故没有以“修身”为本，就是脚踩香蕉皮，滑到哪儿算哪儿，身不由己，为外境所转。
13、每天下班后只想躺着刷手机，想学习新技能却总“拖延”，如何打破“想做却没行动力”的恶性循环？
【回复】把手机当众砸烂，以示决心，并请同道监督，时时责善。
14、比我优秀的人比我更努力，可自己拼到当前的程度已经筋疲力尽，既没力气追赶上更优秀的人，又不甘心彻底躺平摆烂。自我满意没用，市场只看性价比，这种想冲却没能量、想停又心有不甘的自我内耗和恐慌，该如何缓解。
【回复】“优秀”、“努力”这些概念都是你后天形成的意识。走进大自然的怀抱吧，万物生长，那么生机勃勃，它们不会为自己是否优秀、够不够努力而苦恼，它们只是尽性生长，这是生命的本分事。
15、在情感恋爱中自己既渴望“亲密依赖”，又害怕“失去自我”，既想获得情感支持，又不想被关系束缚捆绑，“依赖与独立”的平衡自己总是难以把握，如何在亲密关系中保持自己的“独立的个体性”呢？
【回复】所谓的“平衡自己”，都是平面思维，须超拔猛醒。独立不依，又拥抱这个世界，“亲民”是遍在于日常生活中，并不锁定于某特定对象。当然，有天作之合，遇见命中的那个有缘人，要好好珍惜，不要辜负天恩和对方的善意。
16、自己生活中，父母总以“为你好”干涉生活，总是催促自己去结婚，以为不孝有三无后为大，我的自主选择常与父母期待冲突，“孝”与“完成自我”的矛盾突出。如何在不伤害亲情的前提下，实现两种的调和？
【回复】孝者，顺也，自然而然，就是将上一代与下一代的能量管道疏通。不孝，当然凡事都会别别扭扭。男大当婚，女大当嫁，天经地义，不是父母大人的逼迫。若暂时没找到合适的，我可以帮你介绍：）
17、专业发展和多维发展：我喜欢多领域多方向发展，斜杠青年，但发现和一直深耕一个领域的同辈相比，在职业上迷茫更多，好像也没有单一领域非常垂直的优势。
【回复】若暂时没找到自己特别钟爱的专业领域，就大胆地、广泛地去尝试。关键是与人交往，有贵人相助，有某个领域的前辈指引，就很容易入某一行。都是因缘际会，故要做有心人。
18、与人相处时总习惯性优先满足他人需求，甚至不想帮忙却答应、委屈自己迁就他人喜好，事后又因自我消耗感到委屈，却不敢拒绝，如何打破怕得罪人而勉强自己的相处模式。
【回复】不够自信，总委屈自己，讨好别人。故首先要建立根本自信，才能乐于助人，无怨无悔。
19、我愿意为工作牺牲什么，又坚决保留什么？
【回复】不必“牺牲”，只有尽情投入。将“工作”当作服务众生的机会，有所为，有所不为，乐此不疲，发愤忘食，不知老之将至。
20、什么样的成长环境能让我和伴侣共同成长？
【回复】随时，随地。
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本文图片来自中霖、昕炜、雨麦、子鹏。
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