学习日志 2025年12月02日 星期二
文字及整理 |中霖
日知录整理 |慧安
昨日是12月礼乐共学营的第一天，玉泽园里又增添了许多生机。下午成人学员和孩子各持木剑，在园子里劈剑，虎虎生风。
主课提到“愚公”和“智叟”，故下午整理了一篇随笔《重提“愚公的天真”》，供大家参考。晚上与大美生生核心工作小组开线上会议，就“道、理、法、术”的贯通反复辨明。就如不能简单地将孔子等同于所谓“儒家”，老子和庄子也不能简单地归入所谓“道家”。正如《庄子·天下篇》所言：
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
受西方人本主义价值观影响，从“新文化运动”以来，我们的学术界就把所谓先秦时期的“百家争鸣”，视为中国学术繁荣、兴盛的高峰。这个判断，与庄子的看法正好相反。老子、孔子是古代圣王之道的集大成者（一个隐，一个显，性情不同，实则不二），老子、孔子之后，天下大乱，才有了所谓的“百家争鸣”。其后学托老子之名者，自称“道家”；托孔子之名者，自称“儒家”，其实，都不明道之“全体大用”，悲乎！
平日作为学生餐厅的“大明堂”，正中有“务本”二字，不少同学一进门，习惯性向明堂鞠躬致敬。这份诚恳很难得，我并没有强调过。原本供桌上有吕祖（吕洞宾）的铜像，我会每天上香礼拜，后当地消防部门提醒要注意用火安全，我们就将神像移至别处，同学们对着没有偶像的“务本”二字，仍然自觉行礼，这更棒！
华夏文明的王道传统，是超越宗教迷信和偶像崇拜的。但百姓敬神祈福，对“三尺之上有神明”保持敬畏之心，比骄傲自大、目空一切要好，因此，这种“信俗”文化值得尊重和倡导。
下面就先谈谈何谓“务本”。
《大学》有云：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
这段话是非常重要的提醒。内圣外王之本，莫过于“修身”。这个“身”不仅指肉身，而是包括“身心灵”整体的“我”。修身，即修己，切身之学。对今日学者而言，不要着急去拯救世界，不要为了做好事而忙着到处做好事，而是藉着“做事”，时时反观自照，做切身的功夫。
阳明之所以值得我们重视，他不厌其烦，谈到的就是这桩“精一之功”【注：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中】，他喜欢讲大白话，那就是“心要在事上磨”。理事不二，就是将“道-理-法-术”上下贯通，如此，才能尽人事，达天命，下学上达。
相应的，《中庸》有云：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
那么，作为“天下之大本”的“中”是指什么？“喜怒哀乐之未发”，到底指的是什么？这需要大家去体悟，我不能再解释了，因为一说就错。古人在此处止住，不是卖关子，而是尊重每个人的主体，一定是自明，自悟。
再谈谈“夸父”。
“夸父逐日”据说最早出自于《山海经·海外北经》。传说夸父与日竞走，从洛阳新安和宜阳交界处的共水向西，一直走到晚上太阳落下，口渴欲饮水，喝干了黄河和渭水，又向北饮于大泽，没有到日落处而死于路上。“夸父逐日”通常的意思是比喻人有大志，也比喻不自量力。
《列子·汤问》有类似的记载：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”——可见，夸父与愚公一样，都有点傻劲儿。而且似乎夸父的下场不如愚公，愚公移山感动了上天，所以愚公最后是成功了，而夸父逐日，有点狂妄自大，最后自己累死了，太阳也没追上，自己成了一个笑柄。——是这样理解的么？
《山海经》和《列子》都被认为是“道书”，所以它们讲的故事都有深意，需要我们结合自身实践经验，去细细体会其言下之意。仁者见仁，智者见智。
当年，我们将“愚公班”改名为“夸父班”，适逢三年大疫情，受王林海老师启发，要学习夸父，步子迈得再大一些，“每日朝着光明去！”所以，走出北京，成为“马背上的班级”，走到了广阔的天地中。有了夸父班的不断前行，催生了“道安礼乐”。
昨晚工作小组的研讨，围绕着几个问题反复辨明：一、何谓“道大总部”？二、“礼乐社区”常态化，如何建设？三、“国际民俗节”如何孵化？（时间关系，昨晚的研讨并未完成，还将继续深入讨论。这种辨明，是非常必要的学习。）
这里简单梳理一下，供大家参考：
首先，“道大”是虚实结合的，它既不是一个经济实体，也不是一个有围墙的大学（不是所谓“闭环”）。“道大”的任务是配合“人类礼乐共同体”的建设。而“人类礼乐共同体”就是“人类命运共同体”，它足够大，因此，所谓的“道大总部”只是协调和支持各地大美同行单位、倡导礼乐生活重建的“推手”，而不是一个有形的“中央机关”。
“道大”涵盖的范围太大了，故“道大”无法注册，也无须注册。这就是“去组织化”。要保持持久的生命力，而不画地为牢、被有形的组织框住，对此要高度警觉。
其次，礼乐社区的建设，要鼓励和支持各地朋友创生，八仙过海，各显神通，而不是只靠我们自己的力量。天下事，需要天下的人才，天下的财富，共同来成就。不局限于一时一地。故1月我们到贵州游学期间，欢迎各地易俗社朋友来“地扪书院”共同研讨，交流经验。
第三，至于“国际民俗节”，是一个新项目，目的在于推动民间的国际文化交流。这件事是好事，慢慢生发，不必太着急。关键是大家要解放思想，学会如何“创生与互助”，而不是走在老路上。
日新之谓盛德，富有之谓大业，生生之谓易。让我们永远做“学生”！
附一.【夸父班同学日知录选编5则】
■ 01
今天开始上南音课了。南音课上得十分开心，学了谱子、指法与坐姿。这次南音的坐姿要求十分严格，从上场那一刻开始，就要全神贯注打起十二分精神。喜欢南音！
■ 02
12月的礼乐共学营开始。上午和下午上了南音课。先是一堂理论课，了解到了许多南音乐器，其中就有阴阳。例如：琵琶与三弦互为阴阳，洞箫与二弦互为阴阳，还有金木不同鸣之说，打击乐的金器与木器相辅相承，好玩极了。还教了仪态，从平时就养成，就会有自内而外的气质使然，优雅极了。
■ 03
十二月到来，共学营开始了。上午跟着道长练通臂劲与马步桩。虽然练完后四肢有些酸痛，但能感受到手中小股气流涌动，和一股说不清的通透，很舒服。
■ 04
共学营开始了。选修了一周剑道，一周南音，“动静结合”，好养神。
今天第一节剑道课，依旧从基本的练功开始。这次却意外的“定”，稳稳地站着，心情也是很松，沉下心来真的能学到好多，收获也不少。认真回想当初学习剑道的时候，真的就是一个过程，在过程当中去体悟。我这回又懂了一些呢。
■ 05
为人一世，肯定不是一帆风顺，肯定有许多事情会改变我们的生活状态和前进的方向。在转折的时候，肯定会迷惘，之前思考、处理问题的方式现在不管用了，难免会陷入自我怀疑。这个世界每时每刻都在发生改变，在这种变革的洪流中，一个小小的“我”真的不算什么。所以不必与这些趋势做对抗，反而应该将这个“我”抛掉，时时归零，从“春秋大义”的高度来看待自己现在的一言一行是否中正，是否合乎当下的“时”与“位”。做到顺天应人。
上午的剑道课，道长讲到了剑的构造：剑是两面开刃，稍有不注意就容易伤到自己，就是用这种方式来告诉我们要谨言慎行。剑者，检也，敛也，这也证明君子都是作向内的功夫的。平常都将剑收到剑鞘里，但对于世间的恶，要敢于亮剑。
所以中国人的学问都是不离“中正”二字，但这个“中正”的标准在哪儿，只有靠自己去修、去悟了。
附二.【文艺社同学日知录选编4则】
■ 01
每天早上都能看到衡水湖边美不胜收的风景，感觉很难得，因为每一天都是不一样的！而看到这样美的风景，需要每天都早起，并乘着刺骨寒风走出去。12月的第一天。希望能越来越好。
■ 02
今天是共学营的第一天。第一次接触下来，感觉很有趣，不管哪样乐器对我都很有吸引力，都很想学，期待明天的学习。
早上主课讲了“愚公移山”的精神，要不失那份天真，“傻气”，再加上“夸父逐日”的精神，而不是一种口号。
■ 03
今天体验了第一节南音课。感受到了南音那独特的韵味，令人沉醉其中。南音对我来说是一个全新的领域，以前从未听说过。尝试新东西的乐趣，真是无穷啊！
今天还值了三餐，与同学们一起下厨房，感到十分快乐。真是充实而又饱满的一天。
■ 04
时间过得真快啊，转眼就到了12月，2025年只剩最后一个月了。
今天上了新课——剑道课，感觉上的身体虽然很累，但整个人的精气神都很好，而且也很能锻炼人的精神和意志力。特别是通臂劲，这个姿势很神奇特。一开始还很轻松，但一分钟以后就开始全身上下难受，感觉大气都喘不过来，手又麻又酸，练之后，手一直在不受控制地抖。每次练的时候是真的能感觉到手心有一股气，将这团气放进到身体里时，全身上下都在发热，一股强大的能量将我按在地上，我就像秤砣一样稳稳地站在地上。我希望我以后能练到站五分钟不是问题，甚至十分钟二十分钟都没问题。
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本文图片来自中霖、慧安、雨麦、王燕老师。
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