前贤群美，继往开来

学习日志2026年2月22日星期日

_{我们的往圣先贤，他们有群体之美，不以个人英雄为美。
这个将来会变成一个很好的美德——现代人的美德。
——王镇华老师}

【孩子们寒假日知录选编】

◎年快过完了，这几天在温州过得很充实，因为我们住在老城区。同时也是市中心，所以每天早上的晨练会顺便逛逛菜场、溜溜街，在各种巷子里窜来窜去，一走就是一上午。在这其中，每每是走着走着，“发现”一两家小馆子，便去点菜，吃早饭。很舒服。商业化不多，大多是一家人开的小店，都很真诚，可爱，新年快乐！！！

◎今天早上去澡堂洗澡，人不多，洗完后全身都清爽了。

回家后，开始劳动，帮姥姥姥爷清理床底下。姥姥姥爷年纪大了，弯不下腰，所以有些地方擦不到，只能让我们来，也体谅姥姥姥爷。小时候，都是他们管理我的日常生活，现在是我们回报给他们的时候了，感恩！

◎昨日滑雪时把脖子扭了一下，晚上发现平躺时脖子的力量抬不起头了，感觉很奇怪，又有一点恐惧。我给妈妈打了电话，妈妈很关心我，挺着急的，晚上差点就要把我接回去了。然后我去找了一起带我来滑雪的叔叔，他是骨科医院的专家，叔叔说是摔的时候脖子擎着头不让头着地，是肌肉疼，我就安心了不少。今天早上脖子旁边的一根筋很酸痛，脖子只能往一边歪，另外一边感觉筋不够长了，怎么也歪不过去，而且很疼。不过没啥问题，养养就能好。

滑了一天之后，感觉精疲力尽，身上也都是汗水。充足的一天。感恩。

◎今天原本计划一脚油门直奔泉州，结果关键时刻还是掉了链子——屏幕上突然跳出警报，提示刹车系统故障，只好赶紧找地方维修。当时的位置离安仁不远，而我们恰好在那里有亲戚：索性下了高速。

顺道去拜访了老舅和老姑，又蹭上了一顿热乎的饭。饭桌上摆满了我叫不上名字的各种粿，家里的热情简直要溢出来。我和阿明抢着要洗碗，结果被“贬”了回来，半点儿活都不让我干。在家里住得像在酒店一样，姐姐不停地往我们手里塞东西。潮汕地区最热闹的地方，不是街道，而是供奉祖先的庙宇，是家。

◎今天去赶了北京东岳庙庙会，远远看去很热闹，正巧赶上英歌舞表演，看着看着心里升起一种自豪感，我们也打呢，自觉我们打得比这些演员要有气势！庙里还有木偶戏表演、呼麦表演唱的蒙语敬酒歌，十分热烈也很豪放，正是我在草原听到的，十分喜欢。感恩！

逛着逛着还看到卖糖画的、兔爷、糖人、太平燕，这些都是我们中国精彩的民间艺术。看着这些精巧的手艺，我不由得赞叹：老一辈手艺人真是太厉害、太了不起了！

不禁想起前几天日志里的那句话：“这个民族根本就不会造出任何丑陋的东西，连最原始的草鞋，都像是稻草制作的花朵。”

很喜欢今天的庙会。

◎今天姐姐从上海回来，很热闹。下午和姐姐（1号）哥哥一起给在超市工作的姐姐（2号）送饭。姐姐们突然兴起想去KTV唱歌，我就莫名其妙的被拉去唱歌了。KTV很恐怖，那些人唱歌声音可大了，走廊里又有酒味儿还有烟味儿。那里的年轻男孩都染发，头顶黄黄的。我很难想象那些唱歌的人是真正的开心，反倒疯疯癫癫的。

◎读完今天日志，心里忽然安静了下来。

有种被轻轻理解的感觉。原来很多说不出口的情绪，都不是奇怪的事，只是自己在慢慢成长。那些藏在心里的迷茫和不安，在这一刻好像被轻轻放下了。不用急着解释，也不用勉强自己，接纳当下的心情，就已经很好了。这篇文字像一阵风一样，吹走了心里的烦躁，只留下平静和踏实。

【中霖的学习笔记】

年前在万圣书园买了一本关于音乐的书——《走向全球的音乐史》_{【作者：（美）马克·海吉勒；三联书店2026年1月第1版】}。我不擅长音乐，但多年来受刘森老师指点，对音乐的事了解得还比较多。尤其是读了《尚书》和《乐记》，深知“乐教”之重要。“国之大事，在祀与戎。”而音乐的起源和传承，与人类的祭祀活动紧密相关。

因此，当今主流的音乐理论，无论作者的视野如何开阔，譬如这位美国的音乐教授_{（曾任纽约国王学院教务长兼音乐教授，现任美国北卡罗来纳州教务长、学术委员会副主席，兼音乐教授）}如何“以跨文化视角构建音乐史，突出音乐文化的多元性与关联性”_{（引自该书导读前言）}，但他若没有“天人之学”一以贯之的主干，谈的都是些支离破碎的文化表象。呜呼！这正是当今世界高等音乐教育的困境。

至于中国高等音乐教育的状况，更是尴尬。从这本书的译者_{（毕明辉，北京大学名师，中国音乐学院音乐学系原系主任，科研处处长）}的评述中可见一斑：

这位译者的本意是赞赏该书作者付出的努力，但字里行间反映出了当今学术共同体的“集体无能”。一伙子人，聚在一起，未必是某种“共同体”，他们若无精神的凝聚，既成不了“命运共同体”_{（可以同舟共济，同患难，同富贵）}，也未必是“情感共同体”_{（常常是貌合神离，表面一团和气，其实勾心斗角，一盘散沙）}。这不仅是当前世界各国_{（不仅是中国，中国的学术评价体系和学者培养机制完全照搬西方的标准）}学术共同体的特征（他们只是“利益共同体”，学术权威各把住自己的山头，利益相互交换），也是大大小小的社会群体的特征（小至一所学校；大至当前的国际社会，尤其特朗普二次上台之后的国际政治更是凸显了这个特征）。

但华夏文明的历史传统完全不同。请注意，译者在上文中强调“历史观”，而不赞成“以人类学为出发点”，但深究一下：你是持怎样的历史观呢？在西方，提到“历史”，背后一定有他的“历史哲学”；而不同的哲学背景，看待历史的眼光是完全不同的。故“现代学者”喜欢说：“历史是一个任人打扮的小姑娘。”_{（胡适就说过这样的话，因为他是“现代学者”，即深受西方现代意识影响的知识分子，而没有接通华夏道统。）}

而华夏道统，以《易经》和《春秋经》为代表，“与天地准”，彰显的是天人之道、春秋大义，故能“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”。一定不会模棱两可，只是做知识的拼盘。

昨晚，与步进老师讨论3月西昆小分队的教学计划。前两周每日上午主课，步进老师会给孩子们讲讲《史记》，适当的时候带出一点古典诗词。然后，上午还会带孩子们练习书法。我鼓励步进，今后西昆作为“草原文艺社”最重要的基地之一，你要多用心。我们做的不是陪着几个娃娃的小事，而是超越当今主流学术话语系统的大事。

只有彻底放下“高考定终身”“文凭万能”的执念，回到中华文化的主体，才可能有真正的“天下观”_{（而不是平面思维的“全球观”、“国际观”）}。刘森老师没读过高中、大学，但他说自己有两百多位老师，他愿意一辈子当学生；步进老师也没读过高中、大学，但那些名牌大学文科系毕业的学生，大概在步进面前，只能汗颜。今后，我们会团结更多民间有才华、有历史担当的“先生”，陪着孩子们走出一条平坦的大道。

“草原文艺社”不只是一个班级，也不是一个固定的学校，而是可分可合，遍布在祖国大地的一支活跃的文化队伍，就像当年的抗大和鲁艺。只须我们明确几点：

一、始终定位在民间。在当前科技至上的时代，民间造不了航母和原子弹，但民间办学，买点乐器和笔墨，运营成本相比较国家实验室，几乎可以忽略不计。就像潮阳塗库笛套乐社，完全依靠民间的力量，可以筹措几千万打造一套编钟和编磬。可见，民间的活力无穷。

二、抛弃主流的学术评价标准，不需要他们的肯定。潜龙勿用，十年磨一剑，培养一批深耕华夏文化的好苗子_{（不是依靠背诵经典，而是如韦华校长所愿，从“游于艺”入手）}，将来他们必将活跃于世界文化舞台，成为各国民间文化交流的和平使者，大有用武之地。

三、远离商业主义和娱乐主义，“草原文艺社”就是一种生活方式的选择。你想用生命去赚钱_{（以身发财）}，那么你可以投身娱乐圈，找经纪人卖个好身价；若你想成为一个有独立人格的文化使者，就需要深深扎根于华夏文明的土壤，有主有体做大人，光明正大地拥抱这个世界；而不需要畏惧和自卑。这叫做真正的文化自信。

昨日，初步将《王镇华老师纪念展》的文字资料整理出来了，草拟了一篇引言。转载如下，以飨同道：

中道今来——王镇华老师纪念展

镇华老师一生极其低调，绝大多数中国人不知道他的名字，但百年之后的中国文化史、中国学术思想史，一定会留下他浓墨重彩的一笔。

当今中国社会处于巨大的转型期，集体意识正在剧烈的摆荡，从民间的“国学热”，到官方倡导的“文化复兴”，我们越来越清晰地看到华夏文明正在回归。镇华老师一辈子主要生活在台湾，晚年多次应邀来北京的辛庄师范讲学。他一方面痛惜台湾辜负了“开放”，“去中国化”越来越严重；另一方面，他又欣喜地看到大陆同胞对学习传统文化的渴望。于是，他不辞辛劳，抱病一趟一趟来北京授课，凡曾亲炙于老师的学员，莫不赞叹“见过君子”，并对“中道今来”生起极大的信心。

老师说过：“凡做得完的都是小事，做不完的才是大事，我们都为这一桩大事而来。”前贤群美，继往开来！在玉泽园大美之家设立此纪念展，就是为了继志述事，接续古圣先贤的精神，不断前行。

老师还常说：“感谢中国还有实践的人！”我们未必能成为像镇华老师这样的学者，但我们可以在祖国的大江南北，社会的各个角落深耕，重建中国人的精神家园。奉元德简，礼乐道安！

（中霖整理）