学习日志 2026年07月04日 星期六
文字及整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安、黄晶
昨天主课后，与方修远的爸爸去进贤县钟陵镇，拜访栖贤书院山长杞文先生。下午听完杞文先生讲座《认识真实的孔子》，再返回宜黄。
杞文先生是河南杞县人，历史上杞国是大禹后裔的封地。杞文先生曾在政府部门工作，后来辞职，专心学习和传播传统文化。目前，他受聘于栖贤书院，系统培养“儒士”。栖贤书院，其文脉可追溯至春秋时期孔子弟子澹台灭明（字子羽）在此讲学，历经唐代明经堂、明代栖贤书院等阶段。
来到江西，杞文先生很感慨，江西才是书院的窝啊！宋明时期，江西文风鼎盛，有影响力的书院太多了。如今政府开始重视书院的传统，但要想培养真正的儒士，任重而道远，就如将沙漠变绿洲，需要一个漫长的过程。
我们在宜黄研学的最后两日，都昌和武宁的易俗社来了近二十个孩子，他们刚结束期末考试，就来参加英歌舞的共学，我们的教学现场一下子热闹起来。主课时，给孩子们播放了河南省电视台专门为后溪英歌队拍摄的短片（还未在电视台正式播放），将潮阳英歌的传承与南宋灭国那段惨痛的历史联系起来了，大家就能充分感受到英歌传承载的那份大情大义和刚烈忠义的精神。
参照张孝德教授在地扪论坛的报告，对应“唯物-身-小我”的是“利”，学数学，学物理、化学等科学思维，脑子很清楚，善于计算，有其优势，而对应“唯心-心-大我”的就是“义”（義）。“义”与心有关，超越了脑的算计，故有大情大义，不计个人得失，不顾个人安危。目前，国家对教育的投入巨大，各地学校的硬件建设都很好，不足的是软体——而这部分与人的情感、情怀有关，是需要真真切切实践出来的，而不是头脑里的概念和宣传口号。
台湾有一所民办的职业高中——忠信学校（全称为“忠信高级工商学校”，位于台湾新竹，系一所民办非营利性高职学校，创办于1970年），该校有四千多学生，却没有一位专职校工；负责学校保安、后勤、清洁等所有的工作，都由学生来承担。创校人高震东老先生特别有家国情怀，曾多次带队来大陆访学、交流。演讲时，他常问学生：“天下兴亡，谁的责任？”——忠信学校的学生都会齐声回答：“我的责任！”
忠信学校以严格管理和学生自治著称，实施学长制，学生参与校内事务管理，校内警示语“踏出校门一步，肩负忠信荣辱”体现了这一要求。其毕业生有忠义守信之品德，很受用人单位的欢迎。高震东先生认为，珍视自己的文化，尊重不同的文化，但绝不“数典忘祖”。他相信：全球教育至少在五百年内仍是民族文化的事业，它不能也不应该脱离本体民族文化而独立存在。
张孝德教授用一张表格，就将“身-心-灵”结合中国传统文化介绍得很清晰，对应“唯物”、“唯心”，还有“唯识-灵-无我”，对应的就是万物一体之仁，此乃“人之本也”。所有的社会现象都是人的意识的外显，故想改造世界，必须从改造自身入手；而改造自我，就是要转化我们的意识。
我们欣赏“无我”之境界，但不等于否定“自我”。每一生命个体的“我”都值得尊重，值得珍惜。作为万物之灵长，“我”能看、能听、能思维，这多棒啊！“我”能决定我的行动，但“我”也常常容易被“自我意识”束缚，故生命的成长，就是一步一步从“小我”，到“大我”，再到对“无我”境界的体证过程。
相比较台湾忠信学校，我更赞叹张腾万校长创办的德成学校，这就是“大我”与“无我”的差别，“大义”本于“大仁”。而“仁心”是无差别的，人人本有，那是我们所有人的智慧之源。
我们已经到了中国发展最好的一个历史阶段，经过百年“现代化”进程，我们要重新接续伟大的礼乐文明传统，开千年新局，这是了不起的大事件！我们已经与张孝德教授约好——请张教授于8月3日，在贵州兴义第三届道安礼乐生活节暨第十届中国文化课程研习营，作专题报告，主题为《文明转型：从资本经济，到命本经济》。
让我们都回归本心，在慧命上过生活！
■ 01
今日的阳光甚好，将未干的衣服赶忙拿了出来。早上与小朋友一起踢了足球。上午的主课观看了英歌的短片，很是振奋。潮汕人民的心连心是我们需要学习的。
下午把昨日的阵型复习了三次，都喊哑了！为明天而期待。
明天就要画脸谱、穿服装，太开心了！
■ 02
明日便是英歌的展示了，练了两周，不能掉链子啊，不能多想了，要不然睡不着了，明天还要早起。
今天着重写一下食堂的叔叔阿姨们，他们对我们非常热情，三餐都非常美味，帮我们煮神仙水（解暑的），到后来下午看我们没来吃晚饭还会来叫，要下暴雨怕我们淋也来说，好几次吃饭都来问够不够吃、好不好吃。今天下午，老师带我们给食堂的叔叔阿姨们送了锦旗，还唱了侗歌《小山羊》（没有女声，所以很乱）。很感恩这两周里他们的呵护，感恩！
■ 03
下午英歌课，练舞旗时老师指点我：“将你所有的招式练成肌肉记忆，当表演时将所有招式都忘掉，不要有任何多余想法，不用刻意想下一步用什么招，而是随心所欲，跟着感觉走，这样才能发挥得淋漓尽致。”的确如此，自己在耍棍时，无所顾忌，大脑一片空白，顺着棍势，仿佛身体跟着棍转，棍速飞快，完全停不下来，招术也是层出不穷，玩得非常自在。但在舞旗训练时，内心被紧张束缚住了，受到了局限，思绪纷飞，挥来挥去就那么几招。这便是无招胜有招吧，感谢老师教导！
晚间观影《长津湖》，虽只看了一半，那份保家卫国的精神都深深地刻在每个人的身上，每一位战士都视死如归，与敌人厮杀，为的便是让世界瞧得起中国，“打得一拳开，免得百拳来”！我们现在的美好生活就是这些烈士用鲜血换来的，做接班人，中国的未来应由我们去创造，加油！
■ 04
还有明天一天就要告别宜黄了，两周时光很快就结束了。说实话自己还有点没待够，在职高学习，各个方面都很好，再加上这两日的篮球课，就更有趣了！
晚上向巧英老师建议，希望看一下电影《长津湖》，没想到还真的看了，非常高兴。主要是前两天看中国共产党建党一百零五周年的视频，十分激动，所以想申请看一下。2022年时看过一遍，当时感觉还可以，当今天再看时，却觉得不那么好看了。相比《四渡赤水》来说，《长津湖》的特效、演员的演技都比《四渡赤水》要好太多，但没有真正的内涵，不能起到“鼓舞人”的精神。相比这一点，《长津湖》远不及《四渡赤水》。但《长津湖》中有一句话还是蛮感动的，伍千里说：“我们面对的是世界上装备最好的美国军队，战斗会很艰苦，但我们要争取胜利！”
■ 05
一下子就到宜黄学习的最后几天了，最后一个晨练，最后一次在食堂吃晚餐，最后一次英歌课，最后一次晚自习……
早课黄老师在黑板上写了九个字：“兴于诗，立于礼，成于乐”，由此提出了“兴于篮球，立于英歌，成于集贤”。从兴致勃勃到游刃有余，再到从容中道，兴趣、爱好、志向、天命。
下午跳英歌，依旧大汗淋漓，即使是时隔十分钟才练一次阵型，也是飞流直下三千尺，流的汗比喝的水还多。
诚然，这次学习英歌是继草原以来最累的一次。之前一般是两个半小时的英歌课，这次带领职高的同学，将时间延伸到三个小时，温度也高得离谱，汗水都止不住地流，所以放弃挣扎了，随它去吧~记得之前黄老师每当学英歌的时候，会把晨练安排成太极，要“动静结合”，过得还算安逸。这次看到职高有这么好的设施，便恨不得都用一遍，故将晨练改为跑步和足球、篮球。对于我们来说，玉泽园篮球场仅七平方米，相较之下，职高同学实在有点身在福中不知福！一天下来，总结一下：早上大汗淋漓，中午挥汗如雨，傍晚汗流成河，导致晚上写日知录时想感慨万千却“燃尽了”！
这次学习更有种不一样的感觉，之前由于种种，没法沉浸式学英歌。这次算是爽了，无忧无虑，倒也豪横。
晚上观影《长津湖》，教室里所有灯都关了，就讲台上方的挂灯还亮着，照在黑板上的九个粉笔字，如水晶般，熠熠生辉。
■ 01
今日上午的侗歌课终于可以在室外上了，面对自然，声音显得小了很多，但还是很美。侗歌的声音来自大自然，因此也要回到大自然。这种人与自然和谐在一起的样子就是生活本来的面目，大道至简，就是如此简朴。
晚间观影《人到中年》，很感动，医生这种舍己为人的精神真的很令人敬佩，人与人之间的情义已经超过了个人的利益。看到影片中儿子为母亲倒水买饼，感叹那个时代的孩子如此懂事、孝顺，现在我们之中还有几个能做到？心生惭愧呀！
■ 02
晚间观影《人到中年》，扑面而来的古朴感，不知为何给我一种珍重又纯粹的感觉，也许是那个时代人们的精神面貌吧。
电影名《人到中年》好像就已说尽了这部电影想告诉人们的所有，那一份岁月的沉淀融化在每个人的所思，所感，所行中。那种承担，那种隐忍，那种喜悦，那种向往……无数种事物相交织，每一个人都那样鲜活。我想，电影就应如此吧，是生命的写照，是从生活中生长出来的，不是个人的秀场，不是意识的造作。
感恩能生在这伟大的时代！
■ 03
今日结束了前两天的临摹作品，开始刻藏书票。藏书票是自己设计的，在纸上画出独属于自己的一份作品，还是很宝贵的。
下午开始刻，一小块一小块被削下来，每刻一刀，整个作品便更加有型。这几天发现刻版画，千万不能着急，一急心一乱就容易刻毁或刻得很不干净，然后就会掉入恶性循环。只有慢慢来，与心在一起，认真对待每一笔，整齐的刀痕就是最好的证明。
晚上观影《人到中年》。陆医生勤勤恳恳，服务于病人，在手术台上多次辗转。这样的人，她生病了，无数曾经被她帮过的人都在关心、替她着想，并不是利益的交换，而是一种纯粹的感情。陆医生话里话外都是别人，对自己只字不提，这是多大的胸怀。
一个充满善意，利益众生，用自己的一生尽心尽力救助病人的人，一个用自己的生命点亮他人生命的人。很敬佩，很感动，感恩！
■ 01
今晚咱们武宁的六位大小朋友，像都昌的大小朋友们学习小参，我们用倒叙的方式回顾了一天的学习生活，这让我想起早上黄老师讲到要给自己的心扩容，不要常常苦哈哈的扮演着受害者角色而不自知，觉得是别人不好，其实都是“小我”的部分在作怪，处理好了这个部分，就会觉得外在的一切都变好了。
我的“小我”是怎样运作的呢？今天一整天我在活动的参与度、跟陌生人打交道、有没有好好练习、有没有主动服务的意识等好几个方面，一直盯着我的孩子们，我觉得他们在不同的方面都表现得很不好，越看越焦虑，也一直想教他们怎样怎样会更好，他们好了别人就会夸我们家长做得好（早课黄老师讲的“利”），他们不好，自然就是家长做得不够好（也是“利”）。如果我能将自己的心扩展开来，把眼光从孩子身上收回来，在我认为孩子有需要提升的方面（这里的“认为”也需要觉察是不是中正的角度）自己先去做，再大信人人皆是自己生命的王者，人人本自具足，我就不会觉得孩子们哪哪都有问题了。
“小我”很聪明，它不容易被发现。觉察很重要，很难但也是很需要做的。“仁”以往我一直以为它是：仁义、仗义、好的意思，后来请教了黄老师，黄老师给我描述了“果仁”的那个仁，我才明白“无我”和“仁”的联系，就像元初的、婴儿混沌的、自然的，没有“利”的掺杂的状态。
我们人少，分享之前的时候就说明了关于分享要尽量深一些多一些，当有人只分享感觉很好、很累这样的内容时，我们就通过互相问问题的方式对他保持好奇，就会了解得更多。有个孩子分享：父母都在说他哪里打得不够好，而老师是直接告诉他怎样打会更好；另外一个孩子也对这个部分感同身受，所以大人是很需要学习的。我们互相从对方身上看到哪些做得好的部分，通过观察他人的例子，学习到大家围坐在一起，互相之间眼神的交流，是能感受到在群体间被看见，被听见，用这样的方式结束一天的学习，真是美美的一顿大餐呀。
■ 02
今天是本期“走进草原文艺社家长之中道今来共学”破晓读书会的最后一天。我认真参加这次读书的时间比较晚，但还是被镇华老师的思想深深地震撼了。就像书的最后所说，王老师给了我们“简单又彻底的教诲”。
我曾试着在电脑上把读到的有感的内容标红，于是便有了大段大段的红字，因为书中每一句话都那么精辟。主与体，德与道，王老师用四百多页的一本书来讲这四个字，却句句都让人回味无穷。
学习的时候难免会对照自身，便有了很多的反省和懊悔，以至于我每天早上的分享都像在做检讨，检讨自己为什么直到现在才来。因为王老师在辛庄师范授课时我就曾从教室外走过，当时心中想：这个老师怎么这么好看呀？气质这么清雅的老师一定有着非常纯净的灵魂吧？
可惜，我就这样与老师擦肩而过，继续在自己认定的路上沉浮，转眼八年过去了，年过半百，依然还是没有主体的孩子，遇事纠结、摇摆、混乱、情绪化、没有主见。因为一直没有成为大人，所以一直烦恼不断。因为一直没有成为大人，所以一直要依赖宗教或某个组织，甚至依赖黄老师。更要命的是，虽然依赖，却缺乏“信”，半信半疑，疑神疑鬼，不能彻底地相信和行动。
书中有一段话：“现代人都没有童年，现代电子媒体已经泛滥，我们的婴幼儿从小就接收大量的资讯，我们那个主跟体很早就破坏掉了，就在婴幼儿时代就被破坏掉了。现代人是没有童年，这样子的话造成现代文明，它会越来越薄弱，它会越来越偏狭。”身为幼教工作者，我对此更是深要体会，但常常只是陷入到细节和情绪里，不能从王老师这样的高度去看待这个问题，所以始终找不到解决办法。
我们就像王老师说的那样，一共“五刀六层”，把自己的主体割裂。作为家长，就会在关键时刻“掉链子”，没有判断，拖孩子后腿。从现在起，真的要彻底地看清楚，有过则改，刀刃向内，玩真的。
今天的草原随笔黄老师再次讲到文艺社的定位和要求，对我也是非常及时的一课。我发现自己根本就没有真正清晰夸父班、文艺社、奉元班的使命。黄老师讲过那么多次了，我虽然听了看了但没入心。以前我以为自己很清楚，也很诚挚，可现在再回头看，那时的理解非常浮于表面，发心也非常狭隘，加入夸父班只是为了自己孩子变好，为了孩子有个好老师好环境，加入奉元班只是为了让自己显得积极，显得支持学校工作，这样的动机与黄老师的定位真是南辕北辙。我们家长没有真正人格独立、精神挺立，就难怪会犯糊涂，也难怪孩子一直不稳定、一回家就退转了。
这也让我想到了自己幼儿园的家长。以前我总觉得他们不能理解我对孩子们的心意，不能配合幼儿园的理念落地，常常为此而苦恼。现在看来，他们不就是我的镜子吗？我作为夸父班的家长同样没有理解黄老师的思想，没有配合好老师们的工作啊！这也是因果法则吧！惭愧！
读书会结束了，可我的新时空才刚刚开始。我希望自己能像黄老师说的那样：眼光放长远，自己也要开始内在的学习，跟上时代的步伐。明确自己的选择，为自己的慧命负责，珍惜这份道缘。在重建礼乐文明的路上，担起自己的责任。
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中霖、惠芝、元贞、明晓、林芳武老师及刘宏祥老师。
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