学习日志2026年3月9日星期一
天命，凝命，受命。一句话，人人都活在中道上。
咸恒虽有损益，但必有综（周而复返）。
故人不自杀，天无末法、末世观。
中道启德，人生有志，有开展、开阔之感。
真的对生命有益，必须懂大生命的一体感，
否则因近舍远，必因近利而害生。
——王镇华老师谈《益卦》
【文艺社西昆小分队日知录选编】
◎上午，一路大巴，我们到达了圆瑛法师纪念馆和他的故居。走进去，都是圆瑛法师的生平介绍。圆瑛法师真正做到了“大无我”。被日本人逼供，甚至以死相逼的时候，他坚决不妥协，立场坚定。70多岁高龄仍坚持弘法讲经，为筹救国善款多次下南洋。他的心里早已没有了“我”。只有做到了真正的“大无我”，才能明心见性，回归最本真的样子。
◎今天上午去参访了圆瑛法师纪念馆，这是由圆瑛法师捐建的学堂改造而成的。看到圆瑛法师的生平介绍，很佩服！在日本人侵略中国时，法师倾尽资产，办医院、孤儿院、难民收容所等。后来即使被日本人严刑逼问，法师和其弟子也闭口不言，且把牢房当禅房，坚持念佛、坐禅。感恩有幸来到这里，了解这位大德、有大爱的高僧。
中午去陈靖姑祖庙附近的餐馆吃饭时，看到有好几个老年团也来到这里，很多人手上拿着鲜花，脸上洋溢着喜悦，因为今天是妇女节。在这样的节日，收到美好的祝福，是会很感动的吧。
祝福天下所有的女性同胞！
◎上午参访圆瑛法师纪念馆和故居。圆瑛法师出家念佛，认为佛教徒参加爱国主义学习和参加爱国主义运动也是弘法利生的一种方式，因为新中国是人民政权，凡是人民在做的事情都是有益于人民的；而有益于人民的事，佛教徒都应该做（摘录于圆瑛法师《爱教必须爱国的讲话》)。所以他在抗日战争时秉持“大慈悲、大无畏、大无我”三大精神，带动他人抗日救国，冒着生命危险几次下南洋筹款、服务众生；在日寇的抓捕和逼问下绝不松口，一心念佛，视死如归。圆瑛法师是值得我们尊敬和纪念的人！
晚自习看到新修订的草原文艺社校历，很期待一学期的生活和学习。感觉寒假在家遇到的烦恼和无措，开学后都一一缓解了，按部就班，用心慢慢来就行。
◎上午依旧在古田游学，先去了圆瑛法师故居。法师的大慈悲，募捐抗日，收容难民等事迹，令人很敬佩。后去临水宫，前来拜谒的人很多，宫中“云雾缭绕”，虽有些吵，但感觉很清明。三殿都去拜了，心中生出微笑，一股奇异之感。
晚自习看了短片《谢琴宁学校——人类的新未来》，学校的学生做饭、刷墙等生活知识样样精通，令我惊讶和敬佩的是他们用一段时间学习一门课程，形成共学小组，而不是45分钟碎片化，也不是应付升学考试，这样的学习才是有益的，为自己的成长负责。
谢琴宁校长讲：“别看他们年龄小，他们完全可以负担起自己的人生。”
◎下午去参访了古田的临水宫，这是“陆上女神”陈靖姑的道场。陈靖姑生前修道，后回到家乡破除地方迷信，使古田人民安居乐业。又组织当地妇女儿童在不平等境况中脱身。功德无量！
晚上班会看了谢琴宁学校的一个小短片。采访那里的“创造者”们。这所学校没有“老师”，但人人又都是“老师”，没有“学生”但人人又都是“学生”。学校是大家共同创造、建设的。
在采访中，谢琴宁校长说：“只要心敞开了，人人都是天才。”有一位同学说：“不是以个人的角度去看，而将一切置之度外，而要以宇宙丰富、完整的视角去看这个世界。”天哪！多么开阔啊！只要心量够大，天地就是任你奔腾的大草原！
◎今天去参访了古田县的临水宫，被其中的建筑精美、精细所震憾。全木结构的戏台，对联上书：“天下事渺茫若此，古今人大概相同。”微言大义！
这里是“陆上妈祖”陈靖姑的道场，是当地的民俗信仰。有络绎不绝来上香的民众，很虔诚。“母仪百代，坤厚无疆。”
晚上看了谢琴宁学校（位于俄罗斯）的一个片子，让我很有感的地方，就是“每一个孩子都是创造者，都对这个学校负有责任。”“每个人就应该按照他们自己的学习节奏来完成一件事，无论是花一年、两年还是三年、四年都没问题。”“一个孩子的心只要敞开了，那他就是天才。”“我们既不是学生，也不是老师，我们是共事者。”
好有特点的学校，每个人的眼神里都有光。他们无论是学科还是家务、烹饪、造房子，都会一探到底，专一地去学某一个部分，直到将它彻底吃透、掌握。这个学校释放了孩子的天性，打开了孩子的心。
“涅槃生死浑如梦，火中红开万朵莲。”——圆瑛法师
祝福！人生是大草原，不是独木桥。活出来！
【文艺社泉潮小分队日知录选编】
◎生命的意义
上午，我们吃完早餐前往泉州高铁站的路上，穿过闽江大桥，既有青山绿水，又有两岸的高楼与复古乡情浓厚的村庄矮楼，内心不舍，感慨万千。就像今日学习日志中卓红老师所写，有泉州这样的风情城市，有南音，有建瑜老师的风骨之人，显出这片不寻常但又平和深情丰富的城市，美好极了，十分养人与感动。感恩相遇这座“海丝起点之城”，在心头看到了真正的榜样。现在心中就像有一个定海神针般，只要好好与别人相遇，真心相处，就能做个真正的好人！
上午坐了两小时高铁，终于来到潮州，来到熟悉的英塘村，依旧在去年同样的快餐店吃饭，许久未见的老板仍是那么热心好客。下午在茂标老师的鼓乐传承工作室正式开始学鼓。老师教鼓时，既严肃，但又不失那份通俗的生动，越打越顺，也越高兴了。晚上为青龙庙会排练，大家一起练了两个小时，有异曲同工之妙，默默地在大家及郑老师、王老师加持下，不管是遇到新的或旧的曲子，都能合得来，十分尽兴，有种通透与“齐力断金”之感。生活的意义就在于此，唯有用心生活，始终以一颗“诚心”待人。
◎中午抵达潮州，休整过后去了王茂标老师的工作室学习打锣鼓。开始手还酸酸的，到后面一停下就发抖。不过适应了之后，自我感觉越打越有力量，越有种自豪感、成就感。
晚上排练大锣鼓，刚开始打大镲很紧张，害怕打错，但到了后面就打得自然舒展许多。人的适应力还是很强的。永远都不要小看自己。
为者常成，行者常至。
◎为期一周在泉州的采访结束了，上午立刻转场潮州进行下一周期的学习。
潮州天气炎热，最高气温20多度，与泉州全天十几度的清凉天气很不一样，这一点在刚出高铁站就感受到了。乘车来到英塘村，是熟悉的街道，熟悉的店铺和熟悉的老师们。看到街头巷尾，仿佛同学在胡同中游玩的身影就发生在昨天，叫人想要去走一走。以前的那条小路还在翻修吗？路上的几只小狗还在不在？还有那开满了墙的花，好奇它还是否盛放？
是的，过去的事总会有遗憾，但就是这样，我们才会尽最大的力去做好当下的每一件事，去寻求那个圆满。哪里有那么绝对的痛苦，不过是心中的欲望在自己认为不平衡的时候发作罢了。“以爱自己代替怨外”，爱自己的第一步就是接受不完美的自己，不为了讨好别人而将自己改造成他们审美中的样子。认同自己心中的小小不平稳，接受它们的同时也被化解掉了。感恩。
【相男老师日知录选编】
◎昨日我们来到泉州永春，金晖老师与贝壳老师所在的农场山庄。这里的一切，都透着自在与自由。
我们踩在后山的一小块田地里，地里有一洼小小的水坑，不断有清泉缓缓注入，细流日夜蒸腾起水汽。这方土地，不用刻意翻土，也始终保持着松软温润，自有生机。
山下的鸡也是自由的，在阳光下、草丛里悠闲踱步，不用过多约束，也长得自在安康。篱笆墙外不远处，一条山间小路上，几只小黑羊轻快跑过——羊妈妈在前，羊宝宝紧随其后，一只只吃得圆滚滚。跑起来时，小脑袋一探一探，小屁股一颤一颤。
孩子们真是厉害。他们每日轮流排班、轮流做饭，三个孩子一组，就能从容做出十几人的饭菜，我真的很赞叹。金晖老师说，他们就是这里的主人。钢琴架上摆着“日日是好日”。每一天都不一样，好日子不必向外寻找，我们本就可以把每一天，都过成好日子。
早晨5点半起床，6点出发，前往山上的古法种植基地。
枝头挂着自然生长的芦柑，吸饱云雾雨露，尽得天地精华，吃到嘴里，真的是和以往完全不一样的清甜滋味。
山上有一座寺庙，踏着钟声拾级而上。因时间紧凑，没能往深处多走。
下山时闭上眼，静静聆听：悠远钟声、鸟叫、树叶轻颤。我认真地看着这山、这树，再睁开眼，只见一只小橘猫就趴在那山头，也在静静望着我。
回来后，我们一起揉馒头。面粉取自自然种植的小麦，酵母也是天然酵母，发酵了6个小时。我已记不清具体是什么品类面粉，只记得面团颜色深浅不一，各具性格。白馒头吃起来轻快活泼，黑馒头沉稳踏实。配上孩子们亲手做的燕麦南瓜糊，香暖好喝。
饭后，我们动身前往潮州，抵达了王老师的潮州大锣鼓传承工作室。这是我第一次拿起鼓槌，大锣鼓传递出的力量真实可触——给到的力越足，回荡在心里的振奋感就越强。只是我还没能摸清门道，尚不懂如何精准跟上节奏。
惊喜的是，晚上竟有幸参与到为青龙庙会准备的排练中。大镲的节奏对我来讲颇具难度，只能跟着身边人依样照做，听不懂鼓点，也不知道下一个节拍的配合。接下来还是先好好听，感受节奏。大锣鼓还是喜欢的，除了跟不上哈哈，明日继续加油。希望能多领悟几分其中的门道。
【慧安老师日知录选编】
◎每每收到《时事报道及评论》，都满心感恩。对世界对政治对社会还是缺乏足够且真正的好奇，就是体现在这些细微之处，基本上都做不到主动关注，而黄老师及时整理推送给我们的一篇篇选摘，弥补并推动着我，心中总会既羞又愧地惊呼：好在好在。
今晚这篇同样很精彩，王毅部长回答中外记者提问，要而论之，妙语连珠，对解决当前世界的难问题硬问题都有真面对，尽显中国人的宽厚和智慧。“大国之大，在于利天下。”大人之大，在于好众人。当我们感慨这个世界进入一个危险的“武装和平”时代，泉潮小分队今天从泉州转场，抵达潮州。在礼乐生活浸润的泉州，我们撞进了建瑜老师的朋友圈，采薇温润的“仁义”，如春风宣化；再次来到潮州英塘村，纵使依旧灰尘漫天垃圾四散，但鼓乐传承工作室里那一声声鼓点，敲进的是骨髓里的守正亮节。
这个世界当然会好。无限祝福。
【中霖的学习笔记】
昨天在古田参访的两处圣地都给人很多感动和启发：一处是近代高僧圆瑛法师纪念馆和故居；另一处是陈靖姑的祖庙——临水宫。
中国人自古以来是有“天人信仰”的，这个信仰在后世的儒释道信仰中都有体现，故隋代文中子说“三教可一”；明代王阳明龙场驿得道之后，虽然主讲孔门圣学，但对佛道都很尊重，他不反对佛道之教，只反对人出于自私去学佛学道。抛开成见，儒释道三教完全是可以融通的。
圆瑛法师有首诗写得好：
佛儒论性俱无二，直指心源只一途。
喜舍慈悲原是佛，廉明忠恕合称儒。
为人为法功非浅，希圣希贤德不孤。
两教经天如日月，觉民辅世岂悬殊。
马克思主义中国化，必须要超越“唯物论”和“无神论”。马克思的政治经济学是深刻的，马克思学说对中国的最大历史贡献，是帮助淳朴的中国人知道资本主义的罪恶，并且一定不能走西方人的老路、邪路。但马克思哲学的局限，也深深压制了中国人的心性。
中国人的儒释道信仰，不同于西方的宗教信仰，它是高度肯定人的自觉的。同时，儒释道信仰也不同于乌托邦，它是肯定生命本身的，而不活在远大、崇高的理想当中。
虽然老百姓常去寺庙、道观里去祈福，求神拜佛，看上去是搞迷信，但佛教、道教的实质都是启发人自觉自醒的。譬如，陈靖姑祖庙里的这幅楹联：
心动邪念任尔烧香无益，身持正义见吾不拜何妨。
这不禁让我想起泉州开元寺的一幅对联：
冷暖自知不必别求甘露，我人无相都来随喜戒坛。
临水宫的楹联、匾额上，还有许多句子，都十分通达，如：
德著幽明
道通天地
有感皆通
贞吉咸临如水洊至，太和保合惟公生明
所有这些感悟背后，都不离天人贯通，谈的都是圣者心得。如果你一生够诚恳，能像圆瑛法师那样做到“大无我”、“大慈悲”和“大无畏”，就能与这些句子完全应上，字字到位，真实不虚。
现代教育体系强调“人本主义”，注重外在条件的公平，却不知天底下最公平、最平等的是圣人之心人皆有之，只是被“我执”、“法执”障碍了，你本有的那个圣心（天心、明德、天良、良知等等，都指普天大同的这个）透不出光亮来。因此，生命的学习最根本的是搞定自己，而不是学些本领，显摆自己，或耀武扬威地欺负别人。
当今教育最重要的不是“教育公平”问题，而是“精神贫乏”。大学教授、博导、院士们内心空虚，才会去弄虚作假，贪污腐化，性侵女学生……而这都与信“拜物教”有关。不敢相信人的自足，而把人类的未来依托在工具理性上，是多么危险啊。
在回西昆的大巴上，我和步进老师感叹道：如果儒释道的教诲都能大大方方地进入中小学课堂，进入大学课堂，那么还用担心世俗权力会被宗教势力左右么？还需要心理咨询师们假模假样的救助么？（现代心理学根本就无法解决灵魂的安顿。）
呜呼！学了一堆知识，却是精神的乞丐——这就是现代教育体系培养出来的精英们的画像。在西方，爱泼斯坦的权贵俱乐部就是真实的写照。
还是读读圆瑛法师的悟道诗吧：
道采文光 以诗言志
圆瑛法师一生创作大量诗篇，视野宽阔，题材广泛，意境深远。“诗言志”这是圆瑛律诗的重要特征。他从二十岁开始，每逢度十，口占一首，记述他的心路历程。或慷慨激昂，或自励自勉，或大彻大悟。用词谴字十分精当，抒情喻理耐人寻味。
二十初度吟道：“新月初圆留净影，毒龙未制且安禅。”
三十口占曰：“满眶热泪成沧海，一片雄心付白云。”
四十口占曰：“浮生如梦谁非寄，慧镜蒙尘我自磨。”
五十口占曰：“参禅只为离生死，说法何曾有苦辛。”
六十口占曰：“本来面目何时悟，幻化身心即是禅。”
七十口占曰：“万法皆空忘物我，寸丝不挂泯机梭。”
（慧安、中霖整理）