学习日志2026年4月15日星期三
早上四点多，宿舍停电了，想去另一个男生宿舍客厅工作，房门紧闭。想去教室，大门也上了锁。于是坐在路边路灯下整理孩子们的日知录。
昨日，黄仕兵老师的课很精彩，孩子们有许多感悟，可见“道缘”也是不可思议。这几天上午，请黔西南州张之洞文化研究院的黄仕兵老师，给孩子们讲讲张之洞的生平以及他的《劝学篇》，我自己也很受益。
第一次比较清晰地了解到，张之洞与辛亥革命的关系。被誉为“武汉之父”的张之洞，在辛亥革命爆发之前十年就离世了，但黄兴以及参与武昌起义的骨干，都深受他的影响。所以，辜鸿铭说：“辛亥革命，是张之洞与孙中山的合作。”
仕兵老师还谈到胡林翼对张之洞的影响，张之洞在胡过世后，祭拜先生说了一句话：“敢云驽钝能为役，差幸心源早得师。”可见，慧命相续，要在心源上会通，故可上接古时圣王，下泽千秋万代。
西方人出版张之洞的著作，书名为《中国唯一的希望》。这个书名很醒目。“中体西用”，放在今日，就是“中体中用”。中道今来，人类回到上天让人该走的路，就是人类唯一的希望。
祝福！感恩！
【文艺社兴义小分队日知录选编】
◎今日上午，来了位新老师，介绍张之洞先生的历史成就。老师名叫“黄仕兵”，年纪轻轻，却患上了白血病。当见到本人时，还未察觉到，因为老师上课朝气蓬勃的样子，有点感觉不像是得过白血病的人。向这种好学又坚韧的人学习！
课堂上，老师讲到《半山亭记》，我很喜欢里面的一句：“夫美不自美，因人而彰。”这也是文章的中心句，体现出了人的一种主体性，表达了他对父亲的敬佩。这篇《半山亭记》去细读，理解后，是可以学习到很多东西的！能学习到张之洞先生这么美好的一堂课，以及他的价值观，首先感谢老师！希望我们也可以成为跟着时代学习的人。感恩！
◎上午是黄仕兵老师的课，讲授了张之洞的生平，他对他的那个时代所做的贡献，以及张之洞是如何成为对后世影响深远的伟人的。老师也讲了自己的际遇。老师很年轻——30岁，其文学底蕴与对张之洞的了解，却十分丰厚，令人赞叹。整节课下来皆是掷地有声，振聋发馈，从老师的神情中可以看出，他对这门学问的热爱与自信。
老师讲到他在人生最低谷时，便是通过圣贤之学的指引慢慢走出来的，安定了自己。他发现人是精神的存在，而物质只需要养活肉体的一点点就够了，剩下的皆是欲望所需。圣贤之学可以教你如何与自己、他人、社会相处。若你参得够透，生死之命题也可看破。圣贤之学是可以安顿生命的。
◎黄仕兵老师今天开始来讲张之洞的生平，我收获很多，直接被折服了。张之洞的事迹应让所有人学习，学习不只为己，也是为人。同时，学习也不是闭门造车，我们要与时代与环境活在一起，我想这个时候是要拿起经典（四书五经）学习的时候了。
我被张之洞折服还有一点：他当过那么多重职要员，同时又能抓住时代之主流，到最后，他还能说出“祖地没多添、田地也没多一块”这种话，他把“全部”都给了民众，指的不只是金钱，指的是他的智慧、爱心与才能。
◎今日第一次上黄任兵老师的课，听他的人生经历，听张之洞的经历，很感恩！
上课时老师讲到张之洞的德才兼备，来自于家庭、师者、自己不断的努力，但还有一点——读的经典，真正的经典字虽少但意无穷，引人思考，有种接上天线与“通达”的感觉。老师谈及自己的人生经历时，说到他曾确诊为白血病，当时他的内心也十分挣扎，但在这时似乎有某种上天的眷顾（我的猜想），他开始接触《论语》，十分有感，从中找到了生活的希望。通过这些，体现出真正的经典是永垂不朽的，在任何的时代都能用“光芒”照亮许多迷茫的路人。
有一句话很喜欢，将其抄写在了本子上：通经明道，明体达用，经明行修，练达时务。感恩经典，愿我们皆安好！
◎上午，黄仕兵老师前来鲁屯，给我们讲张之洞，感触很深。这是我第一次这么系统、全面地了解张之洞这个人，也是第一次感觉到他离我们的新中国居然如此近。
仕兵老师说，张之洞是一个“不断回应时代的人”；现代人说“与时俱进”，与时间赛跑，而前人们都是“与时偕行”，在一生短暂的时间里，把自己活“开”了——接天接地，随着自己内在的如如不动的天心，完成生命的自觉，内在的通达。
张之洞十一岁写的《半山亭记》，看完之后从心里冒出一个“清”字：好干净、好清明的句子！虽然形容、描述景色的词汇很多，但就是很干净。“思无邪”。
“夫美不自美，因人而彰。”“人”很重要。张锳、张之洞父子就是会用人、育才，将兴义治理得很好，所以才会“夫其德及则信孚，信孚则人和，人和则政多暇”。而我们生在如今这个时代，大多数人都把人生最宝贵的18年花在了纯粹知识上的学习，18年的努力都是为了高考的那一天。而考完，上完大学之后还用不用那些知识，那就不得而知了。仕兵老师讲得很好：学习是为了安顿自己，“求其放心而已”。
人心中的那盏明灯很奇妙，一直默默地亮着，只不过忽明忽暗，得看你自己有没有自明。自己如果与自性立下盟约，那它就像一盏灯，一直亮着。
民无信不立。
◎今天日志题目：《回到生命够大的开始！》——我觉得这句话很鼓舞人。如何做到？我认为并不难。
张之洞刚做官时只是个地方官，但他心怀大局，忧国忧民，在国家的政治、军事、教育包括外交上都有很大贡献，为现在中国的发展奠定了坚实的基础。上午黄仕兵老师的课件上是这么形容张之洞的：通经明道，明体达用，经明行修，练达时务。
其实落到民间，那个生命一直于天地间生发着。布依族妇女伴着星星和月亮干针线活儿；绣娘们刺绣根本不用构图，日月星辰、花草树水、虫鸣鸟叫都在心里了，跟随心就绣出来了；避开现在所谓的大城市，这些民间自给自足的人们更像“中国人”，大自然孕肩着他们，他们的心也与天地相通，与自然相感，就在“生命够大的开始”了。
星汉灿烂，日月光澜。止于至善，奉元德简，礼乐道安！
◎今天上午的主课前，听黄老师讲话，我好像对“自己”更加了解了。
人生命的底色本身就是圆满的，无论是否才华横溢，都要与内心的源头活水相通，相连，如此才能真正的取之不尽、用之不竭。理性推理思维逻辑都是“脑子”的作用，但人不只是由这些部分组成的，人是需要“感”的，那一刻就是与天地相通相合。一个人不要自傲，更不要自卑，但人是可以自信、自盟、谦卑的。
一个有好品质的人是朴实的，真诚的、没有架子的。人要为自己负责，为自己而活，这就必定需要自信。“人不知而不愠。”守好自己的本分，活在当下，可以集过去经历、经验，也可以憧憬未来，但不要“过”。
（就忽然感觉好多“大道理”都是相通的，有不同高度、角度的结合起来，合成了一套很完满的系统，不同情况，灵活应对而又不离“中”道，好有意思！这可能就是一种由内而外发出来的欢喜之感。)
【文艺社地扪小分队日知录选编】
◎朝会后，本以为任馆长最近很忙碌不会来了，没曾想，他刚从天津回来，就赶来给我们上课，感恩！听馆长说，地扪的小孩一出生，长辈会做一坛酸鱼，每年生日时吃一点，甚至会一直留到ta死去。还有些小孩身子弱，会找一棵树做守护神，然后给树边上插上香火。类似的故事有很多，无一不让人感叹这儿对晚辈的爱护关心。我亦相信，如馆长表达，在百年前，在社会还不像如今这样城镇化时，当地人过着自给自足、幸福、没有焦虑的生活。
◎今天看了相男老师的日志，让我眼前一亮，感觉被点醒了一些，并且也开始思考。这些问题都相通的，还是要贴切生活去体会，光想没用，要有经历，不然想出来的东西是死的。
下午，是来地扪后第一次在鼓楼唱歌，非常激动，坐在火边感觉身体暖暖的，对面的奶奶们也慈祥地笑着。原来是个很放松的交流啊。中间还学了两句侗戏，好听！果然我们学的还是太少啊。热爱就会有点贪，想学多点，又有点急于求成。
◎下午去造纸的段老师家里，从砍构树开始，一个个环节都需要人工、力量，最后做出来的纸质感很好，能看到树皮的纤维，很好看。想跟老师学习一下，造出纸来。
又到了母寨鼓楼，一群老奶奶坐在鼓楼中聊天干活，中间燃着篝火，温暖极了。我们唱了好几首歌，奶奶们也给我们唱了《蝉之歌》和《歌儿越唱心越欢》，不高，很好听，有岁月沉淀出来的朴厚，令人感到心安。奶奶们唱歌时，脸上流露出的荣光，真是美极了。
◎在贵州地扪学习有一段时间了，会发现时间有些不够用，也把午休、晚自习前后等等空闲时间抽出来“干活”，进度快了许多。
下午出门走过母寨鼓楼时，大家不约而同地停下脚步。鼓楼里围坐着一群老歌师，中间堆着篝火，老人们手里还拿着手工小零件。我们也坐下来，和老歌师们交流侗歌，还学了几句侗戏《珠郎娘美》，篝火燃烧出的烟盘旋着向上。老师们唱的歌特别好听！听起来很温暖，真实。
【贞元老师日志选编】
行歌鼓楼
近谷雨，插小秧的时节，村民从暖房里取出绿油油寸把长的稻秧，挑到十来里外坡上水田种下。“昨夜一场大雨，有些新种下的小秧，怕是长不起来了。”晨练时吴老师不无忧心地说。那怎么办啊？“再育秧。”
地扪侗人的生活，用任馆长的话说，就是人与自然高度依存，高度和谐，智慧也产生于这样的关系。这就使得侗族人有一种顺天应人的达观与平和。这在老人家身上沉淀尤深。因此，侗族人敬长，敬时间酝酿的德行和智慧。任馆长说地扪人种芭蕉树、制作织布梭子，都要请老人家，年轻人不能来做，光阴如梭，古老意味着长远。
清明泡种，犁田，耙田，放粪肥；谷雨插小秧，芒种插大秧，放鱼苗；六月六吃新，丰收在望；九月底十月初晒田，鱼苗长成，取出来做腌鱼。据说有的人家，孩子生下来做一坛腌鱼，每年孩子生日吃一条，可以吃到他离开人间。侗族人的时间，不是抽象的观念，是这样由一个个具体的节庆、活路和相应的食物串联起来。十月收禾，庆祝丰收，过“平安节”，谷子收回禾仓，可以平安度年了。可是这样丰盛的节日，反倒要喝稀饭，有的时候，要想着无。古人“思其艰以图其易”，这样的智慧，才使得文明绵延不绝。
侗族人的时间，还活在每一个生命的成长历程里。如吴章仕老师，从孤儿福井，从屡次辍学的贫困生，成长为传承保育家乡文化和礼乐的传承人，他在地扪文化传承保育方面做的工作，是其他更有名的传承人所不及的，但他不争不抢，隐忍坚韧，顺势而为，德行受人尊敬。
还有那些，在鼓楼里唱侗歌，从十来岁唱到了七八十岁的老歌师，时间于他们，不是现代人焦虑的衰老、遗忘；而是醇熟与仰止。
吴孟昔，就是其中一位老歌师。找她好几天不得见，今天下午，在母寨的九级六方鼓楼，同学们竟然幸运地与老歌师同唱《蝉之歌》。母寨鼓楼是本寨笙歌议事之地，平日也是老人家聚会谈天之所。我们经过鼓楼，见十来个老奶奶围着鼓楼中央火塘，好几个做着手工。老人家邀请孩子们（孙仔）进去坐，又听说是跟吴老师学侗歌的，有人就说：“给老人家唱首歌吧”。孩子们谦虚了一下，便开口唱起来。吴老师不知什么时候去请来了吴孟昔老人。吴老师教大家先向老歌师问好。老人家七十多，回忆自己学生时代在“毛泽东思想宣传队”唱红歌，十七八岁开始唱侗歌，记得很清晰。她最自豪是在国家大剧院演唱侗歌。她说侗歌一代传一代，传到自己这一代，也是要传下去，她在生态博物馆做事也一二十年，给客人唱侗歌，教侗歌。我们问她什么时候唱歌？她说，干活路休息的时候有劳作的歌，在鼓楼有鼓楼的歌；谈情说爱的歌又是一种。
我们问她喜欢唱什么，她笑说，年轻时喜欢唱情歌。男人弹牛腿琴和琵琶，男女对歌，谁输了，谁买酒卖肉养对方，她笑得更开心了。吴老师补充说就是输的那方请客。我们问“您是不是赢得多？”“哪里，人家也有聪明人。山山有猛虎，处处有能人。”
“那您的丈夫是不是行歌坐月唱来的？”她很干脆地回答“对呀”，而且身边这些八十几岁的老人家，大部分也是这么唱歌对来了自己意中人。在我们的请求下，她唱了几句年轻时唱的男女初初相会的歌，歌声柔婉绵长，因着岁月而更转和顺。火光映红了她清矍的脸，也照亮了孩子们沉醉的双眼。
行歌坐月对上了，还得媒婆出面，男方父母对女方父母。“天上无雷不下雨，地上无媒不成双。”如诗一样的古话。
她说年纪大点，喜欢唱的歌词就不一样了。她随口就唱了几句“今天你们来，我们心中好喜欢”这样即兴的歌曲。她最喜欢的，还是《珠郎娘美》，既有侗戏，也有侗歌。我们请她唱，她自谦说老了唱这个不好看，但还是马上给我们唱了几句。我们请她教孩子们唱几句，她开始示范侗戏上下句，教孩子们“唱”“又唱”“还要唱”“又唱一回”“再唱”，一遍遍重复，果然是很老练的老师。十来遍，孩子们学会了，老人们称赞说年轻人学得快。
我们问奶奶，一生中什么最重要，她说唱歌嘛，唱歌最重要。唱歌伴随了侗族人的一生，从妈妈的妈妈，从祖祖辈辈那里一直传下来，直唱到“气不够了，唱高音要气绝过去。”
火塘不时添火，歌声又引来了好几位老人，和吴孟昔一起去过北京国家大剧院的同伴也从坡上来了，她说去看田水了。这个女高音的加入，使鼓楼里的气氛更暖，她们一起演唱了《蝉之歌》，一只蝉，从春鸣唱到深秋，“三月蝉儿开始叫，五月蝉声唱不停。我们模仿蝉儿鸣，希望大家来和声。我们歌声不如蝉鸣那般动听，但我们生活有激情，我们歌唱青春，歌唱心中的爱情。”歌声里时光流逝，孩子们要离开了，他们主动要为老人们唱几首歌。他们唱的时候，那些老人们也开口相和，神情变得柔和生动，烟火伴着歌声飞升到鼓楼六角形的天光之上，背衬着烟熏过的壁画，鼓楼的过去现在，时光边缘与都市滚流，融汇在此刻。
（慧安、中霖整理）