学习日志2025年5月12日星期一
近日，“印巴空战”成了热议话题，不少中国网友津津乐道于“歼-10C小试牛刀：西方空战神话破防，中国打法实现降维打击”。故昨天整理了两篇时事评论，供同学们参考。一篇与“印巴冲突”有关，题为《歼-10C击落“阵风”，是鸦片战争以来的历史性时刻》；另一篇是更深度的评论，题为《透视法西斯主义的三个历史真相，今天我们依然任重道远》。
新中国之后，我们大多数时期处于和平岁月，除了抗美援朝、中苏边境冲突、中印边境冲突、对越自卫反击战等。但在全球范围内，这个世界并不太平。“强权即真理”仍然是国际政治的主流意识形态，就如拜登政府的国务卿布林肯于2024年发表的《餐桌菜单论》，意指“在国际体系中，如果你不坐在餐桌上，你就会出现在菜单上”。【注：布林肯是在一场论坛上回答关于中美关系的问题时发表这番言论的。这并不是布林肯第一次用“餐桌与菜单”来比喻中美关系。2022年，布林肯也对中美竞争做出过类似表态，声称美国“现在及将来都坐在餐桌旁”。从这句充斥零和博弈思维的话中，可以窥见美国究竟是如何看待国际关系的。在美国政客眼里，21世纪的世界仍然是弱肉强食、以大欺小的“丛林”，而美国凭借全球头号强国的“实力地位”可以肆意妄为。对此，中共中央政治局委员、外交部长王毅回应道：“平等的多极化，是要体现各国权利平等、机会平等、规则平等，不能再允许个别或少数大国垄断国际事务，不能再允许以所谓实力地位把国家分成三六九等，不能再允许谁的拳头大谁就说了算，更不能允许有的国家必须在餐桌上、有的国家只能在菜单里。”】
我们之所以重视国际政治形势以及中国的外交工作，是因为新中国的外交工作，充分体现了“天下一家、万邦协和”的王道政治观，有别于西方的霸权主义和帝国主义的意识形态。在近代处于被动挨打的艰难时局中，不少国人面对西方强权，有深深的文化自卑感，表现出来就是崇洋媚外，将“弱肉强食”的丛林法则当作自己的人生哲学来奉行，面对强者，卑躬屈膝；面对弱势群体，则狐假虎威，尾巴翘得高高的。这类病态的人格实在要不得！
这段时间，非常有幸请刘森老师住在玉泽园，平日里我们除了学习礼乐，还畅谈国内、国际形势，能充分感受到刘老悲天悯人、忧国忧民的情怀，而这正是华夏礼乐文明的核心。现代教育，使得知识普及，大家能识字读书，本应该更容易明理，但实际情况恰恰相反，受专业主义、功利主义的思维限制，大多数人不关心政治，更不关切天下苍生的命运，只埋头眼面前的一亩三分地，实在可惜！
中国自古有士的传统，“士”未必与读书人划等号，但“士”一定是明理重义，以天下为己任。今天我们开始重视传统文化，不能忽略这条主线。今日主课，会放几部电视片的片段，无论是电视剧《唐明皇》，还是大型纪录片《中国》以及《望长安》之《盛世之光》，今天的文艺工作者大概只将关注点放在宫廷斗争，或所谓盛世的喧嚣繁华，而无法领会何谓礼乐文明之精神主轴，何谓天人之学（即大人之学）。
南宋姜夔仍有士之风，其词《扬州慢·淮左名都》序云：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
而唐朝杜甫在《春望》一诗中，也流露出了深切的忧天下之情：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
礼乐不是娱乐，也不是简单的技艺之学，而是王道政治的治理方式。太史公曰：“礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋者，礼义之大宗也。”
隋唐之际的王通（又称“文中子”）对唐朝的开国名士房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陈叔达等影响极大。现选摘《中说·王道篇》部分内容如下：
文中子曰：“卓哉，周、孔之道！其神之所为乎？顺之则吉，逆之则凶。”
子曰：“化至九变，王道其明乎？故乐至九变，而淳气洽矣。”裴晞曰：“何谓也？”子曰：“夫乐，象成者也。象成莫大于形，而流于声，王化始终所可见也。故《韶》之成也，虞氏之恩被动植矣，乌鹊之巢，可俯而窥也，凤皇何为而藏乎？”
叔恬曰：“舜一岁而巡五岳，国不费而民不劳，何也？”子曰：“无他，道也。兵卫少而征求寡也。”子曰：“王国之有风，天子与诸侯夷乎？谁居乎？幽王之罪也。故始之以《黍离》，于是雅道息矣。”
薛收问至德要道。子曰：“至德，其道之本乎？要道，其德之行乎？《礼》不云乎，至德为道本。《易》不云乎，显道神德行。”子曰：“大哉神乎！所自出也。至哉，《易》也！其知神之所为乎？” 子曰：“我未见嗜义如嗜利者也。”
《中说·礼乐篇》选文有：
子曰：“吾于礼乐，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇贵乎？”
贾琼问群居之道。子曰：“同不害正，异不伤物。”曰：“可终身而行乎？”子曰：“乌乎而不可也？古之有道者，内不失真，而外不殊俗，夫如此故全也。”
子曰：“冠礼废，天下无成人矣；昏礼废，天下无家道矣；丧礼废，天下遗其亲矣；祭礼废，天下忘其祖矣。呜呼！吾末如之何也已矣。”
子曰：“仁义其教之本乎？先王以是继道德而兴礼乐者也。”
子曰：“礼其皇极之门乎？圣人所以向明而节天下也。其得中道乎？故能辩上下，定民志。”
最后，让我们重温《诗经》中的《王风·黍离》：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
【夸父班同学日知录选摘】
◎今天下午参加了英歌舞打鼓的练习，鼓声与铜器融合在一起的时候，那股气势也就出来了。在这两天的练习当中，慢慢地发现英歌舞之所以能带给人阳刚、刚健的精神，不仅仅是动作整齐划一，鼓声的配合也是十分关键的。这两天的英歌舞慢慢跳出感觉来了，刚开始的几天感觉是比较累的，但当自己完全放松下来之后，打起来就一点都不累了。从中也体会到了英歌舞所带给我的乐趣。
◎了解前辈们的革命史，不仅感叹自己生在如此幸运的时代，却活得蹑手蹑脚。从老一辈革命者的文艺作品中，可见那个时代人的激情，无私的胸襟，艰苦中挺昂的精神。中国人自宋以后，一直活在压抑和束缚中，近代的帝国主义者入侵尤其是日本人发动全面侵华战争，才激发中国人义勇之精神，可能是文化的基因，使中华民族没有走法西斯式的极端反抗道路，那是一种骨子里的不自信。感恩中华文明的火种还在，“野火烧不尽，春风吹又生”。经过百年的浴火重生，甩掉了历史的糟粕，如今溯源，“奉元”，能否从文明够大的开始再出发？若“百姓昭明，合和万国”，需要当今时代精神有一个大的超拔，不是经济实用的头脑，唯利是图，被资本套牢。要认识到自己的可能性，顺从自然的规律。而如今社会体制有许多并不人性化的东西，个人认为是我们太理性了，把自己与宇宙的一体给忽略了。
礼乐的无声教化真是极高明的手段，可古人的生活场景离我们太远，如何以“礼乐”之核心创造出适合当今时代的新形势？首先需在古老的传承中汲取成养分。
家国天下，我的力量很有限，自觉觉他，群众的力量就不可估量了。感觉自己心定不在一件事上，要走通人生的路还很长，但想到前人所付出的血与生命，我的顾虑真不值一提。
◎今日大休整，与父母通完电话之后便进入大扫除的工作。将宿舍进行了彻底的打扫，面向衡水湖，春风拂面。假期或是休息日，都是贴近生活的好时机，是一个承前启后、孕育新的开展的过程，美不胜收！
晚上读到时事，感触很深，一个没有根基的老大帝国的盛世始终是不长久的，许多乱象也表明历史没有终结，从古至今，中国之所以一次一次死而复生，就是因为精神相通，命脉相继。故一个人的入世，要接这个传统，还有很多事情要去做。
（慧安、中霖整理）