学习日志2025年8月14日星期四
昨天上午，在商务印书馆的书店——涵芬楼，举办了林明进老师的新书发布会。林老师以《一辈子做学生》为题，做了近两小时的报告。
商务印书馆被誉为中国现代出版的奠基者。这样一家百年老店，推动和见证了中国现代学术的发展。在这里，举办《论语接着讲》一书的发布会，有十分特别的意义。
对普通读者而言，“学术”二字似乎离我们的生活很远，它好像是少数坐在书斋里的“学者”的专门工作。按照“百度百科”的说法，“学术”一词对应的英文Academia，是指进行高等教育和研究的科学与文化群体，同时也用来指“知识的累积”。可是“学术”二字，在古籍中也时有出现，譬如，《史记·张仪列传》：“始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”这里的“学术”，指的是“学习治国之术。”又譬如，南朝·宋·范晔《后汉书·盖勋传》：“凉州寡于学术，故屡致反暴。今欲多写《孝经》，令家家习之，庶或使人知义。”这里的“学术”，指的是教化。到了清代之后，“学术”二字通常指的是“有系统的较专门的学问”。故相对应的，有“不学无术”的说法，多用于形容没有学问，没有本领。
因此，就“一辈子做学生”这个题目而言，我们首先要了解，做怎样的“学生”。如果按照当前学术界的标准，“一辈子做学生”意味着要在某一个或某几个专门领域，不断深入学习和研究，做一辈子的学问，成为这个领域的专家。但在林明进老师这里，以及中国古代的治学传统而言，“一辈子做学生”，这个“学”是全体大用的，是学“大”，修身、齐家、治国、平天下，无所不包，其重点不在于某门专业技艺，而在于“亲民”——“亲民”二字，是非常重要的学问，或者说，是所有学问中的核心。
看看林老师的书中是如何解这两个字的：
孔子的真精神，可以借庄子“内圣外王”一语以概括之。从己立立人、己达达人到孟子所说的“大而化之之谓圣”，孔子的学问都是从人与人之间的相对待出发。不管自己是“或生而知之”“或学而知之”“或困而学之”，等到“知之”之后都能行之，这是第一层；自得之后都能欲人人自得之，这是第二层。《孟子·万章上篇》伊尹云：“予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也。”这就是士人的担当，也是读书人读圣贤书的真价值。
为政者要亲民，《易经·临卦》（地泽临）“大象”讲两个要点：“教民”和“保民”。对于平民百姓要“教思无穷”，教民要出自诚心，以自身做典范，无穷无尽的竭尽思虑，造福人群。至于领导者的保民原则，是“容保民无疆”，态度上必须宽大能容，无边无际，没有界线，没有止境。【注：《临卦》象曰：“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。”】
现代学术，强调科学的研究方法，注重所谓“客观”的“物”或“事”，而忽略了所谓“主观”的“人”。就算那些所谓的社会科学，它的研究对象似乎是“人”，但也只是概念化的“人”，而非在生活现场中真实的人。所以，大家读学术著作，总感觉味如嚼蜡，冷冰冰的，有点读不下去。
我们再来读一段林老师的文字：
在整个《临卦》的讨论中，群贤毕至、万民咸来是临，是临天下最好的结果。感民以诚是临，是临民临事的真正大智慧。除了甘临之外，咸临——至临——知临，最后还要敦临，以厚德载“福”。唯有敦厚之德才能让大德敦化天下，让小德也川流不息。
临是扭转的时代，契机都在以大临天下，唯天为大，大者无外。天下盛衰得失，都在终而复始中一乱一治，一治一乱。《春秋·公羊传》“见治起于衰乱之中。”临要临事，就要以“大”临天下，“大”的智慧就是从天道人性上入手。这是中华民族种性渊深的底蕴，更是华夏思想大公无私的光辉。天下之临不在远，从人性出发的亲民爱民，就是最简单朴质的临民学，也是华夏民族的大临之学，更是一套历久弥新、非常正统的中华政治管理学。
有点感觉了么？
古人读书，似乎就读那几本经书，却能教化一方，治国理政，就因为“四书五经”谈的都不离“亲民”二字。而要做到“亲民”，必须从“修身”（即“修己”）入手。
搞定自己，天下太平。
（中霖整理）