《论语》的陪伴和继续——中国人的精神与中国道路

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今日上午，我们祭祀炎帝神农氏。炎帝兴农业、尝百草，经世济民，最后牺牲了自己。

今早下了滂沱大雨，本以为无法祭祀了，结果不久雨便停了。集贤鼓乐祭祀时，又下起了雨，不过英歌一舞，雨立即停了。可见天人一贯，天心活在人心，人之心事，天知地知。

祭祀结束，我们听了黄仕兵老师的专题报告。除了讲张之洞，仕兵老师还讲了张之洞的僚属辜鸿铭（1857-1928），他生于南洋，长于西洋，婚于东洋，仕于北洋。

当人们觉得中华文化无用时，辜鸿铭站了出来，说中华文化可以改变人类的命运，造福全世界。当国人觉得应完全洋化时，他又站了出来，说若中国人完全西化成了洋人，就算满口流利的英语，更会遭到外人的蔑视。

辜鸿铭的讲话，和张之洞《劝学篇》一样，从守旧派和维新派之间找出一条中道：中学为体，西学为用。

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五点起床，半睡半醒间就坐下来画脸谱了，为祭祀神农氏的舞祭英歌做准备。几小时后所有人都整装待发，正气凛然。武脸、文脸、文武脸，各式各样的脸谱，精致的服装，很感恩能有这样的体验！

当真正在神农像前挥起英歌槌、打起大锣鼓时，心里的敬意油然而生，虔诚、庄重。心胸打开，与祖先相遇，回到够大的开始，致良知。

尔后，仕兵老师讲《中国人的精神》。“智仁勇三者，天下之达德也。”智，智慧，明理；仁，对他者的担当，心里装着天下苍生；勇，义勇，与天看齐。辜鸿铭讲中国人的精神：温良，赤子之心与成人之思，心灵的生活。要建立中国人的精神，先要有中国文化自信，成为被文化所化育、滋养的真正的中国人。

——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

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今日上午听黄仕兵老师做了一场报告，关于“中国人的精神”。从伏羲画八卦，到神农尝百草，从孔子到张之洞、辜鸿铭再到共产党人。Ta们都是真正的“中国人”。Ta们有着中国人的精神：仁、智、勇。仁是一种指向他者的担当，是需要践行出来的。而“勇”并不是单纯的武力，是一种“知难而进”。

真正的中国人是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人。祝福大家都能成为“真正的中国人”，以心感通，推己及人。

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非常丰富的一天。

早晨起来画脸谱，今天要带妆祭祀，等了好久的时刻终于到来了。各式各样的脸谱，却没有违和之意。大家化完后，没几个认得出是谁了！都特别帅！

当一切准备就绪时，祭祀开始了。鼓一响，感觉就上来了，打到一半时，下起了小雨，他们说是神农给予的回应，一下雨大家打得更起劲儿，这算是最后的回报吧！黄仕兵老师的分享会与下午黄老师的座谈会让我深受启发。学习是件慢慢而长久的事，不能急。中国的“中”字不平常，给我开阔了视野，感恩！

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今天早上祭祀神农氏，每次祭祀都是给自己一个警醒，我们都是炎黄子孙，有没有接上他们的刚健的精神。也是对自己的一种鼓励，我们有这么伟大的先祖，我们也一样可以活得这么开阔，所以祭祀的形式不重要，关键还是看自己诚不诚。

上午下午都有听黄仕兵老师的分享。老师讲，真正的中国人是被中国文化的精华所化育的中国人，都是将中国文化活得通透的大人，其出发都是为了天下苍生。所以辜鸿铭先生讲，中国人的精神是温良，因为这是从敬重生命出发的大气。

下午参加《有根的学习》研讨会。如今的教育沿用的是西方的分科教育，越学越窄，最后只能成为某个领域内的专门家，帮助不到更多人的成长，因为自己也是无根之木。

但不是说就抛弃掉主流的学习方式，关起门来不闻世事，一心只读圣贤书，这也是偏颇的。

我们要积极清醒地拥抱时代，学习传统文化就是解决问题的。现在要清晰的，是本与末的关系，重新回到以慧命为本的有根的学习。这个学习不需要脱离之前生活的轨道，就是在生活中自主地学习。

如今的世界正处于大转向的时期，中国作为拥有深厚文化、历史的文明古国，如何发挥这千万年来无数圣贤总结的生命经验，关切到人类未来的命运。

我们生活在如今这个时代，义不容辞，要参与到这场大变革中，献出自己的一份力。而参与其中最好的方式就是回到自己成长，活出义勇的精神，也帮助更多人重拾信心，成为真正的中国人，成为和平使者。

但不要把自己奉为救世主，这件事需要全天下人共同的努力，我们要做的，就是好好传承发挥这一脉相传的精神，尽自己的能力做到最好。

不做旁观者，要做参与者、实践者。感恩生活在这个伟大的时代！ 

■ 02

今天一整天都很饱满，早上四点左右起床画脸谱，一直到晚上十点与黄老师等老师们去市区吃饭，从流行歌、红歌、南音和潮州大锣鼓唱了个遍，和雷雨的震响一起回到住处。洗漱后才慢下身心开始梳理一天的发生及自己的心得体会。

感触最深的是，上午黄仕兵老师分享《中国人的精神》，下午与主题相通的研讨会《有根的学习》。先前黄老师和文艺社在兴义听黄仕兵老师讲张之洞时，经由看日志就有很深的感受，未曾想来到遵义，还能当面听老师分享。

黄仕兵老师谈到一个时代的风气，有一个时代的不同之处，但变化中一定有不变，那就是华夏文明千年的真骨血。辜鸿铭能在人人说中华文明不好时，立起脊梁骨说中华文明好，有足够的底气告诉所有人。

这让我联想到镇华老师讲“中”字，是立住中间的那根杆，立住，不偏不倚，才能充分感受到四面的来风。这个形容就很贴切中华文明，它一以贯之，有那个根，才不畏惧而包容四方，也同样能安顿自己的身心。

由此给了我极大的信心，不仅是更深刻认识我们的文化，也明了学习是要活出人的本来面貌，是安顿自己的内在，外在的技能都是其次，回到生命的学习才是有根的学习。

因此更加珍惜时间，我们是何其有幸，中土难生，应感恩而不荒度，将心沉潜下来，下功夫在明理、经典常道的学习，及躬身入局践行在日常。

■ 03

——名利权色于生死面前不值一提，那拿什么来安顿自己？

——好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——真正的中国人就是有着赤子之心和成人之思、过着心灵生活的这样一种人。

——源于同情心或真正的人类的智慧的温良。

——真正的文化不是灌输来的，而是养出来的。

——学习的自主性很重要。

凌晨四点半起床，正给同学们画英歌脸谱的时候，突然暴雨倾盆，雷鸣电闪。临祭祀前不到一小时，雷雨暂歇，地上的水都退去了，我们得以准点祭神农氏。

开礼、上香、奠酒、宣祭文……直至舞祭英歌时，鼓声一动，天空瞬息间又下开了雨，我们就在雨中，完成了祭祀。

下午从神农书院回来的路上，我跟泉灵聊到，好像无论是规模较大的百人祭礼、还是在玉泽园简简单单的小范围祭祀，几乎每一次天气都很“关照”我们，阴天放晴、风雨暂歇、酷暑时有云遮日。不禁感叹，真真是“天人感应”不虚！

上午有幸能听到兴义黄仕兵老师分享的《中国人的精神》，其中感触最深的就是张之洞“中体西用”背后的意涵。

之前我潜意识里总觉得，“千年的古代中国”是一段“古代历史”，从清末遭逢大变，到新中国的今日，与之前千年的历史是切断的。前年年末看谢茂松教授的文章中提及“千年前礼教下移对今日中国之影响”时，模模糊糊有点感触，今日听了黄仕兵老师讲座，才真正感受到什么是古今一贯。

从伏羲女娲、今日所祭的神农氏，到孔孟诸子百家、文天祥、张之洞、辜鸿铭和革命时期的伟人，虽跨越千万年，面对截然不同的时代背景，他们都深深扎根在华夏文明的土地上，不以时局动摇根本。在精神和道统上一以贯之。

“今日仍是《论语》之延续”，新中国亦是千年中国的维新。这些先辈告诉我们，无论什么时候，都应是内修圣人之学以达慧命，外学当时之事物以配合时代。外学是时学，内修则是“恒学”。

中国文化是从天地自然中走出来的，源于人人都有的本性（或曰良知、道心、佛性）而非思维构建的标准，所以村夫村妇哪怕不识字，一辈子没出过远门，也能受圣人教化、顺乎良心的生活，日用而不知。仕兵老师也说“学习的根就是人性的根，是不分古今中外人人都有的良心”。

之前一直觉得自己面对各种社会潮流、负面事物、错综复杂的问题等等，站不稳脚。而今天上午、下午两场分享，让我更明晰了为什么是“中体西用”，什么才是真正的根，于我来说，就好像是找到了对症的“药方”一般。还是要好好学习嘛！不学不能解惑，不能安心啊。

《易经》蒙卦有言：“匪我求童蒙，童蒙求我。”学贵主动。王艮讲：“不乐不是学，不学不是乐。”真正修学圣道，为己而学，怎么会是负担、要以苦为舟呢？

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“及时云头显，法行天下明。”

凌晨开始落雨，清晨突然雷雨交加。想起以前每次祭祀，天公总会配合我们。果然，祭祀时雨停了，念完祭文才又开始下落。于是在细雨中跳起英歌，和雨一同祭神。

起鼓前直面神农像，抬头仿佛可以感受茫茫天空中到场的过化存神，鼓位正对“天地圣亲师”的牌位，心中无比平静。

上午黄仕兵老师以“中国人的精神”为题，以张之洞、辜鸿铭为例讲述中国从古至今一贯相成的脉络，即中国人的根。在时代唱衰国家之时，为何他们可以坚定不移地对自己的文化有信心，有勇？还是因为知道宇宙间有这份亘古不变之道。

文化得以养人，中国人温良的特质，富有同情，与天地相合的灵敏也是源于中华文化的至善至真。我们并非世界上唯一的文明，却是唯一可以海纳百川，具有中庸之道与世界担当的国家。人心不分国土，文化的根从生命的根而来。

我认为，中华文化的传承不是所谓“一个民族的文化”，而是可以成为全人类的文化。

像耶路撒冷三千年，至今仍在因信仰与民族认同等原因硝烟不断。正是中华文化不带二元对立的排外性，由人人皆有的根本认肯生命，有源头活水的链接，有圣贤的引领化育，使得朝代明暗之间始终不断。长久的时间应征了为什么对应当代的时局，中华文化的复兴与传播如此重要。

下午读书会就上午的内容进行补充与分享。与这一周在遵义的学习无一不在映照。过去虽然很多老师强调经典阅读的重要性，却总觉得不如与体察生活一点一滴相参有意思。二者虽不矛盾，但仍会下意识将其看作“规训”，牙牙学语，缺乏兴致。直到体验了“没有经典陪伴”的生活，再沉心映照，和过去感受非常不同，也从未像现在如此渴望亲近经典的陪伴与潜心学习。“学习的根就是回到人性本身”，黄仕兵老师讲到孔子所讲皆是贴合“人性”而讲，由人而是，由人而行，一切回到万物之灵长——人。如何行之，前人已经用生命书写于我们的心灵中了。乐道之道在生命内，我们的每一天就如同《论语》的延续，真切广大，生生不息。