–今日上午，在尧庙进行了简朴又郑重的祭祀
徒步日志 2025年5月23日 星期五
文字及整理 | 中霖
今日是千里徒步《朝圣之旅——从帝尧故里到羲皇故里》的第一天，上午八点整将在尧庙举行简朴的祭祀，然后夸父班男生、女生两支队伍分别开拔。
值得回顾的是，昨日上午在运城舜帝陵的祭拜活动，十分殊胜，十分圆满。昨日有暴雨蓝色预警，在大巴抵达舜帝陵时，雨下得还不小。但到了九点祭祀正式开始，雨就停了。天人感应，真实不虚。
其实，下点雨挺好，不禁让人想起《尚书》中对舜的描述：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”意思是说，帝尧考察未来的接班人——舜，让他一人到茂密的森林深处，但烈风雷雨的恶劣天气并没有难倒舜。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”每年带夸父班行走千里，对青少年而言，也是一份郑重的成人礼。
百年以来，我们的主流教科书受西方史学观的影响，也将中国古代史划分为原始社会、奴隶社会、封建社会，而夏商周都被认为是奴隶社会，像文武周公被描述为奴隶主，孔子是为统治阶级服务的帮凶；而尧舜禹要么是古人虚构出来的神话人物，要么是处于原始社会的野蛮人。——这就是受西方现代意识形态影响后，对我们自身的文化、自身的历史虚无和歪曲的结果。如今必须要正本清源，还原我们古代圣王的本来面目。
–昨日上午，运城舜帝陵祭祀
下午到陶寺遗址博物馆参观，大家留下了非常深刻的印象。四年前，带愚公班（夸父班前身）孩子“追寻圣王的足迹”，从北京徒步九百多公里，抵达临汾，那时博物馆还未开工，我们只能在露天的考古发掘现场和初建的步道上，发思古之幽情。
现在看到的陶寺遗址博物馆于2024年11月12日开馆，建筑宏伟，从多角度、全方位、立体式再现了中华文明的早期形态，深入阐释了陶寺遗址作为早期国家都城的盛大气象和恢宏图景。陶寺遗址是我国四大都邑性遗址之一，这里有世界上最早的观象台，有彰显王权礼制的煌煌都邑，有印证地中之国的圭表圭尺，有体现中华图腾的彩绘龙盘，是黄河流域进入早期文明的实证，更是中华民族薪火相传、璀璨夺目的文化瑰宝。陶寺遗址博物馆的建成，充分体验了“中华文明探源工程”的研究成果。
——早期“中国”的存在
“中华文明探源工程”，全称是“中华文明起源与早期发展综合研究”，是继国家“九五”重点科技攻关项目——“夏商周断代工程”之后，又一项由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目。
2018年5月28日，国务院新闻办公室举行了“中华文明探源工程”成果发布会。探源工程的研究团队认为，距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象；距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段；距今3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态，并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。研究表明，各地方社会，在其文明起源和早期发展阶段存在各种各样的差别，呈现出多元的格局，在长期交流互动中融汇凝聚出以二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。
“中华文明探源工程”意义重大！因为国内和国际学术界一直有人，对中华民族拥有5000多年文明史持怀疑甚至否定态度。中国史学界很多人认为中华文明开始于中国历史上的第一个王朝——夏朝，而部分国外学者和个别国内学者怀疑甚至否定夏朝是真正存在过的王朝，认为古代中国进入文明社会的时代，只能从符合“文明三要素”（冶金术、文字、城市）并为甲骨文所证明的商朝后期开始算起。“中华文明探源工程”第一阶段（2004—2005年），重点对山西襄汾陶寺、河南登封王城岗、河南新密新砦、河南偃师二里头等中心性遗址出土的系列标本进行了精确测年，从而奠定了中原社会文明化进程中种种问题讨论的年代学基础。
陶寺遗址博物馆展陈的研究成果，与我们在帝舜陵与尧庙的祭祀呼应默契，相得益彰。博物馆的一段视频，诗文有大美，抄录如下：
汾水荡荡，后土洋洋。巍巍尧舜，都邑煌煌。
在彼东隅，峨峨宫墙。阙楼赫赫，礼仪之邦。
岩岩宫室，灰顶红桩。落落营造，气势泱泱。
鼍鼓逄逄，磬声锵锵。肃肃玉器，礼乐明昌。
瑟瑟凌阴，烈烈东厨。灼灼窑光，盛宴群飨。
中土之国，万千气象。昭昭日月，乾坤朗朗。
博物馆展厅开篇的《前言》写道：
“中国”何谓？
“中国”何来？
“尧”是怎样的存在？
“尧”何以“圣王”？
这些深藏在每一个中国人内心深处的“千年之问”，可在陶寺遗址博物馆中探寻答案。
考古学、文献学、人类学、民俗学等相关证据，均揭示出陶寺文化时期已创建了“地中之都、中土之国”的最初“中国”，即陶寺可能是古史典籍中尧时代的都城。4300多年前的陶寺社会，已经进入文明阶段：生产力显著发展，人口急剧增长，王权诞生，国家雏形显现。先祖尧王经天纬地、和合万邦，使其成为后世尊崇的“圣王”。陶寺文化创造了繁荣的物质文明、博大的精神文明和先进的制度文明，其承载的文化基因延绵传承至今，具有重要的当代价值与世界意义。
孔子祖述尧舜，宪章文武，并不意味着孔子不知道在圣王尧舜之前，还有黄帝，还有羲皇，而是孔子以《尚书》为史实，告诉后人：作为政治文明共同体的“中国”，自尧舜始。尧舜之道，即中国治国理政的传统，中道一体，王道一贯。
这次参观陶寺遗址博物馆，收获很多：
第一次了解陶寺的文武之道，即是“上政”和“次政”兼有。上政为文德和合，讲信守义，修兵不战，不战而屈人之兵；次政为武略，以武止战。陶寺国家的文武之道，或上政次政的执政理念，成为了中国优秀传统文化中治国理政的智慧源泉和重要组成部分；
第一次见到陶寺“宴飨场景”的还原，并有《陶寺文化美食宴饮分区推测示意图》；
还第一次了解到，山西襄汾一带方言，称太阳为“尧王”，发音近“窑窝”，应系尧王音转，这一极为特殊称谓的方言，使用地域十分有限，几乎与陶寺文化最核心区即陶寺遗址及其周边地区大致重合。
天佑中华！带着孩子们走上朝圣之旅，不是搞封建迷信，而是继往开来，树立文化自信，重建对生命的大信。正如博物馆墙壁上的那段文字：
中华文明具有突出的创新性
从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神
决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格
附：【夸父班同学日知录选摘】
■ 01
早上去舜帝陵祭拜，整个场很好，清静，庄严，祥和之气，我们用英歌开道。我觉得英歌只是外在形式的一种呈现，最重要的就一个字——“诚”。唱古诗源七首时，感受到大家精神是凝聚在一起的，现在人们很少有这种在一起提振精神的时刻。
下午去陶寺遗址，再次感叹中华文明的源远流长，四千多年前我们的祖先活得那么开阔、安详，《尚书》写得那么到位、精简，关键是今天的我们还能读懂。古埃及、古巴比伦、古印度，到现在能读明白的书又有几本？所以一定要接上这口气。“孝”很重要，就如学习日志中写到的：“近孝，是善待生身父母；大孝，则是继往开来，传承文明，承前启后。”
今天对“国之大事，在祀与戎”有了真实的体会，明白了其重要性。
■ 02
今天上午，阴风晦雨，我们齐聚于舜帝陵前，举办了一次非常殊胜的祭祀。这次跳英歌与之前在双忠文化节的欢腾喜悦不同，这次在沉稳的鼓点声中更肃穆，更庄重。在这个特殊的道场加持下，英歌队如有神助。中原大地是中国文化的发源地，深情而文明！
的确，“孝”这个字近代以来都备受批判，经过前辈的努力进行了全面的清洗，更付出了相当惨痛的代价。“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”上一代与下一代更要有学脉的传承，王道的接续。新中国的诞生，历尽了无数苦难，然烈风雷雨弗迷，开创了一个新纪元，在蓬勃发展的今天，要走出一个王道的中国。
下午参访陶寺文化遗址，很受启发，“国者，郭也”，近者悦，远者来，四千多年前可爱的中国人有“天文台”、“地坛”、“手工业”……文明的发展离不开天人一贯的大格局，天地位焉，万物育焉，生生不已！
■ 03
今日走在了四千年前圣王所居的土地上。上午来到舜帝陵前祭拜，不想一下车就是一场斜风细雨，待风雨渐停，我们便脱下雨衣，前路英歌开道的同学们精神抖擞，随着锣鼓清明的声音响起，心亦端正而起。阴风刮过松柏，我们步入一层层门楼，在朴厚的土墙古柱之间，感受到了那份肃肃威仪。
当最后于舜帝陵墓前唱颂《福德祠》，还有之前韵唱的道大校歌时，突然特别感动。虽然诸位圣王已经逝去几千年了，但他们绝不只是文字记录的某个符号，这一刻，我们亦可以和他们的心相通！那份明亮而和平的心。而三百年后，我们又可以为这条历史长河中的后人留下些什么呢？从过往“先生”们存留的精神，我们如何以自己的生命接续、相应、去成长？想到老师说的一句话：只有经历了考验的人，才能带领大家走向光明。
此次千里徒步即将开拔，感觉这也和未来要走的人生道路一样，回到天地间的那个自己，烈风雷雨弗迷。道贯古今！
祝福与此同行的所有人！
祭拜帝尧故里，开启朝圣之旅
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舜帝陵祭祀感言，烈风雷雨弗迷！
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本文图片及视频来自中霖、王煦、泽芳。
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